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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：“何不力為善”，這個善專指信、願、持名
“《淨影疏》以為善求生，釋力為善。以自然往生，為念自然。”《無量壽經義疏》隋朝慧遠大師的著作，他解釋前面的經文“何不力為善，念道之自然”，說得好，確確實實是為善求生，真正學佛，真正想在佛法上有成就，不能不重視這個問題。我們這一生得人身、聞佛法，談何容易!這個問題怎麼樣對待?首先要知道，這是稀有難逢的緣分，跟開經偈所說的一樣，“百千萬劫難遭遇”，遇到了，多麼慶幸，抓住這個機會，這一生永遠脫離六道輪回。 我們在六道輪回時間太長了，過去生中無量劫來，沒有辦法超越六道輪回，這一生得人身，得人身未必能超度，一定要聽到這個法門，具足深信切願，一念十念都能往生，要把求生淨土擺在第一。力為善是什麼?這個善不是指別的，專指信、願、持名，為什麼?它能幫助我們在這一生當中往生淨土，永遠脫離輪回、脫離十法界，再沒有比這個善更善的了，這是善中之善。所以這個意思，念老給我們解釋的，“其意以行善功德回向淨土，力求往生，名為力為善。此說甚好”，說得真好! “下雲：自然往生，為念道之自然，則所言過簡”，講得很簡單。“《會疏》勝之”，《會疏》裡頭怎麼說的?“直指稱名念佛，為善之根本，是乃正行也。廣行眾善，回向得生，亦是為善”，可是總不如稱名念佛，這是往生極樂世界的根本。廣行眾善，回向得生，這是屬於助行。你看，“正助並舉，主次分明，是《會疏》之長也”，《會疏》說得好。 “至於道之自然，則《會疏》更勝”，這裡面舉出兩個意思，“一、以他力直超為自然。二、以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙，正如《要解》所雲：從事持達理持。但當老實念去，則無為無作等等，自然在其中矣。”這個話我們要怎麼學法?這裡引蕅益大師，在《要解》裡面告訴我們，從事持就能夠到達理持。事持，(得)事一心不亂，理持是(得)理一心不亂。所以只要老老實實念下去，宗門所說的(禅宗裡頭所說的)無作無為，自然在其中。 海賢老和尚為我們表法，他的師父傳戒法師不是等閒之人，這個人如果不是大徹大悟、明心見性他做不出來。傳戒和尚見到這個二十歲的年輕人，就是海賢，求他剃度出家，他一看，看出這個人是法器。什麼叫法器?傳承大法的人才，這不是一般人，而且是經上常說，所謂根熟眾生，海賢老和尚的長處，老實、聽話、真干，這就是法器。師父要選學生，選什麼樣的人?就是要選老實、聽話、真干，這樣的人沒有不成就的，一個，一個成就;十個，十個成就;一百個，一百個成就，沒有一個漏掉的。 文摘恭錄自 淨土大經科注(第四回)第380集2016/10/9
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