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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
安士全書新白話版80
裴氏女：宋朝汾陽的裴氏女，專志念佛，寒暑沒有間斷。臨終時，要火焚香，說：“佛用蓮台迎接我，我就往生了。”然後天花飛墜，安坐往生了。 沈氏：宋朝的沈氏，自幼吃齋念佛，嫁給章氏，常救濟別人的凍餓。因為小病，念佛尤其用力。忽然見到菩薩諸天聖眾，都現在眼前，當天吉祥臥安然往生。 孫氏：宋朝四明的孫氏，守寡後念佛，三十年不懈怠。後來微病，夢見同八位僧人禮忏。醒來後，沐浴更衣，請僧人禮忏，在大眾面前，端坐誦經，念到“一心不亂”，左手結印往生了，遠近都聽到空中的樂音。 樓氏：宋朝的樓氏慧靜，嫁給了寺簿周元卿。曾經觀賞《傳燈》，啟發了見地。尤其把淨土作為指歸，念佛不斷。晚年有病，忽然見蓮花紫色，化佛無數，異香滿院。對家人說：“趕緊助我念佛。”不一會兒就坐著往生了。 秦氏：宋朝的秦氏淨堅，厭惡女身，與丈夫分開睡，精持齋戒。閱讀《華嚴經》、《法華經》、《光明經》、《般若經》，沒有虛過一天。早晚修彌陀忏，禮佛一千拜。久而久之，見有光明入室，秦就面向西方安坐往生了。 梁氏女：宋朝的梁氏女，住在汾陽，兩眼失明，遇到沙門勸她念佛。過了三年，雙眼復明。後來忽然見到佛菩薩幡蓋來迎接，當天坐著往生了。 蔣氏：興化的蔣氏，四十歲時，丈夫亡故，安葬後，對兒子哭泣說：“無常到來，不能替代。譬如我今天也死了，你也無奈。從今以後，我發心持齋念佛，不管閒事了。”兒子順從母親的意思，在宅旁蓋一茅屋，閉關念佛，寒暑沒有間斷，經歷五年。到了順治庚子年，五月二十日，忽然對兒子說：“該買木材作佛龛，我在二十三日午時，西方去了。”於是到鄰家告別。到期，念佛往生了。自己放出三昧火，焚燒佛龛。 賀氏：毗陵的賀氏，是善士潘向高的妻子。潘很信佛，賀與丈夫同修淨業，每天念誦《金剛經》。早晚，就禮拜念佛，回向西方淨土。康熙庚申年七月，有病，預期二十九日午時離世。到期，子女會集，又請各位善友來，齊聲念佛，賀就合掌往生了。 陸氏：太倉的陸氏，是大西關外張季思的妻子。十七歲時，就吃長齋念佛，並且念誦《金剛經》、《大悲咒》，回向西方淨土。見到殺害物命的，就發願救度。康熙四十二年九月，空中見到轎船往西去，那抬轎行船的都是僧人。不到三天，陸安然念佛往生了，當時是九月二十六日。 惡人往生類 張善和：唐朝的張善和，把殺牛作為業務。臨終見到群牛，像人說話來索命，於是極大恐怖，呼喚他的妻子說：“快請僧人為我忏悔。”僧人來開示他說：“《觀經》中說：‘臨終惡相現者，至心念佛，即得往生。’”張說：“地獄來得急，沒時間取香爐了。”就用右手舉火，左手拈香，面向西方專切念佛，不滿十聲，自己說“佛來迎接我”，就往生了。 瑩珂：宋朝的瑩珂，雖然已經出家，但不忌酒肉。自己想到“我是僧人，如此作為，將來墮落怎麼辦”。叫同住取《往生傳》讀，每讀一傳，就一點頭，然後向西方坐，絕食念佛。過了三天，夢見佛告訴他說：“你的壽命還有十年，應當自勉。”瑩珂對佛說：“閻浮提濁惡，容易失掉正念，我願早生極樂國，奉事眾聖。”佛說：“這樣的話，三天後來迎接你。”到期，瑩珂請眾人念誦《彌陀經》，然後說：“佛與大眾都來了。”平靜往生了。 仲明：宋朝的仲明，住在山陰的報恩寺，素來沒有戒行。因為感染疾病，對同學道寧說：“我現在心識散亂，什麼藥可治?”道寧教他隨著氣息念佛，仲明就如教至心持念。到了第七天，已經很疲憊，道寧又讓他想著眼前的佛像，想久了，忽然見到二菩薩，又見到佛，仲明就合眼往生了。 惡人往生，須要念佛的心，百倍勇猛，才能十念成功，不然，稍一放松放緩，就失足三途惡道了。 惡趣往生類 龍子：《菩薩處胎經》說：“有一龍子，對金翅鳥說：‘我自從受龍身以來，沒有殺過生，干撓水性，壽終以後，就可以往生阿彌陀佛極樂國。’” 鹦鹉：唐朝貞元年間，河東裴氏畜養一鹦鹉，常念佛，過午不吃飯，臨終十念，就氣絕了。火化後，得到捨利十多粒，炯然耀眼。僧人慧觀，建塔表彰它。成都的尹韋皋為它寫傳記。 鸲鹆：宋朝黃巖正等寺的觀公，畜養一鸲鹆，能說話。常常念佛不停。有一天站立在籠上往生了，把它埋了。不久，鳥的舌端長出紫蓮花一朵。 又：潭州有人養一鸲鹆，常念佛。死以後，用棺材埋了。墳上忽然長出蓮花一朵，挖開它的根，是從鳥的口中長出。 蓮池大師說：“鹦鹉、鸲鹆，人教它念佛，大概是常事了。現今為什麼不見有往生的?噫，譬如世人，都聽到念佛的教導，有信心念的，有輕心念的。所以念佛的人多，往生的人少。那鹦鹉鸲鹆，難道不一樣嗎?” 附：勝蓮羅居士傳 勝蓮居士其人，是婁東的羅允枚啊。最初號稱無偏居士，為什麼又叫勝蓮啊?康熙四十年秋，羅允枚病重，將要作偈告別世間，忽然聽到空中說話：“勝蓮居士，還剩一紀壽命，偈可以不用作。”從此病就好了，親戚都奇怪，因此大家把他看成勝蓮居士啊。居士處胎中時，父親夢見有僧人來寄居，天亮就出生了。早熟有善根，四五歲時，還記得前世的父母容貌住址。有一天繞柱子轉，頭暈倒地，母親打他，哭著睡著了，醒來就不再記得了。這才知道歷史上的羊叔子、董青建、蘇東坡等往事確實不是虛妄。上學後，不喜歡游戲，沒有少年童子的習氣。後來學習越來越提高，大家都以為他是科舉中的人。而父親席之，因為他多病，憐愛他，不讓他去應試。居士很體諒父親的心情，雖然從事詩書，不求顯貴，惟有自己編書自娛自樂。他著有《黃葉草》，把心性宗旨，作為李杜的文章。因為他少年時留心養生術，接著參訪檗嚴老人，透徹了宗門向上一著啊。父親席之中年以後，居士就擔負家庭責任，不用家務拖累親人，盡勞盡養，到老不衰，君子沒有不認為他的賢德。五十二年秋天，居士又病，計算一紀的數已滿。人們有些擔憂，居士完全不介意。先是，州中修淨業的人很少，居士提倡蓮社三四處，從此人們多有念佛。有一天夢見別人告訴他說：“你勸人修淨土，功德很大，壽命還沒有盡，現在暫不要來。”病又好了，於是人們更驚異了。居士慈悲樂善，凡是放生、育嬰、救饑等善事，沒有不領頭樂助，實心舉行。康熙已丑年，道路上都是饑餓的人。官府知道他的賢能，請他幫助處理，於是大中丞於公，送他匾額表示褒獎，居士推卻，不得已。乙未年冬天，有同街鄰裡二人，向居士借貸百兩銀子，拿東西抵押，那人要去崇川收花，船到天妃宮，發現銀子已丟失。同船七人都返回，將要告官府調查，居士不忍心說：“到官必定審訊，這是極重的刑啊。是偷盜還可以，如果不是偷盜怎麼辦?而且七人中還有嘉興的二個商客，如此嚴寒被關押，誰為他們送飯?必有因此喪命的。”於是同意借貸的人不用償還，事情就平息了。居士其他的存心行事，大多如此。今年的端陽，居士見我到他家，大喜說：“我要著寫《西歸直指》，勸修淨業，不是先生的筆不能夠達到，希望為我快速辦成，好印刷流傳。”我答應他，就采集淨土經書，並附加我的意見，編成四卷，直到六月十四日完成。十五日後，帶書到婁東，而居士已在書完成的時刻，端然坐脫往生了。居士的西歸，在六月初二日，就告別親友，預定初六午時離世，處理後事很周全，又囑咐他兒子，刊行《西歸直指》一書。到期，沐浴端坐，說偈語後就往生了。已經過了一段時間，而眷屬大聲哭泣，呼喚不已，居士忽然睜眼說：“為什麼連累我再延遲七天呢?”十四日黎明，又說：“今天我一定走了。”當天有乾行長老，和道友數人，各自稱念佛號，來助他西歸。到了辰時，忽然聳身說：“大士來了。”於是合掌向著西方，念佛往生了。可歎!世間人萬事都可以做假，唯獨死生不可以做假，居士臨行的時候，如此安詳，哪裡是一朝一夕的功夫呢?居士有兒子一人，叫兆址，原配媳婦沈氏，繼配媳婦朱氏，都很賢孝。孫子三人，已經翩翩露頭角了。附《辭世偈》：“七十一年，拖著皮袋。今日撇下，何等自在!”(玉峰年家眷同社弟周夢顏頓首拜撰) 蕅益大師示念佛法門(附) 念佛法門，沒有別的奇特，只要深信力行為要務罷了。佛說：“若人但念彌陀佛，是名無上深妙禅。”天台說：“四種三昧，同名念佛;念佛三昧，三昧中王。”雲棲說：“一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。”可惜今天的人，把念佛看做淺近的勾當，認為是愚夫愚婦的工夫。所以信既然不深，行也就不力，終日悠悠，淨功不能成就。如果有巧設方便，要深入明了這三昧的，常用參究“誰”字作為向上一著。卻不知現前一念能念的心，本來是離四句絕百非，不需要故意去離絕。就是現前一句所念的佛，也本來是超凡情離算計，哪裡用得著說妙談玄?只貴在信得堅定，守得穩固，一直念下去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺少為准。用盡這一生，誓志沒有改變，如果這樣還不能往生，三世諸佛便是诳語。一旦往生，永遠沒有退轉，種種的法門，都能現前。切忌的是今天張三，明天李四。遇到講教理的人，又想研究文字;遇到禅宗的人，又想參究問答;遇到持戒律的人，又想講規矩有威儀。這就是哪一頭都不成，哪一筆帳都不清了。卻不知念熟了阿彌陀佛，三藏十二部極致的教理，都在裡面了。一千七百個公案，向上的機關，也在裡面了。三千威儀，八萬細行，一切的戒律，也在裡面了。真能念佛，放下身心世界，就是大布施;真能念佛，不再起貪嗔癡，就是大持戒;真能念佛，不計較是非人我，就是大忍辱;真能念佛，沒有一點間斷夾雜，就是大精進;真能念佛，不再妄想紛飛，就是大禅定;真能念佛，不被其他什麼法迷惑，就是大智慧。試著檢點自己，如果身心世界還沒有放下，貪嗔癡念還在生起，是非人我還在掛懷，間斷夾雜還沒有除盡，妄想紛飛還沒有永遠滅盡，種種的其他法還能動搖志向，便不是真念佛啊。要到一心不亂的境界，也沒有其他法術。最初下手，須用數珠，記得分明，制定課程，決定不變。久久純熟，不念自念，然後記數也可以，不記也可以。如果初心便要說好看的話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。就算你能講十二分教，能下一千七百轉語，都是生死岸邊的事，臨命終時，決定用不著。珍重。
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