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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門,中輩品行者的修因
【學佛隨緣開示】淨土三經釋迦世尊教導念佛(二) 下面請看第二段文： 「其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛。多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯燃燈，散華燒香。以此回向，願生彼國。」 這段經文是敘述中輩品的修因，想要往生西方極樂世界，中輩品的人要如何修行呢?至心願生彼國。至心就是至誠心，至誠之心願生彼國，非常的重要。無論在中輩的修因，或者是上輩的修因，都有相同的願生彼國，也就是無論你專修淨土法門，或者雜修淨土法門，無論你專念阿彌陀佛的聖號，或者修諸六度萬行，目的都是為了願生彼國。什麼心願生彼國?至誠心。你有真心要往生西方極樂世界，無論是專修也好，雜修也好，你會真正用功修行，因為你要往生西方極樂世界。有願若無行，不能滿願，願與行要圓滿具足，以行來滿願，以願來導行。在三輩文有願也有行，「雖不能行作沙門大修功德」。 中輩品的修因，與上輩品的修因一較量，中輩品的修因比較下劣，上輩品的修因，「有捨家去欲而作沙門修諸功德」，中輩品的行者在修因，就沒有捨家去欲而作沙門，就沒有大修功德。那麼行作沙門，就是捨家去欲而作沙門，大修功德當然也包括下面所說的修因。修諸功德有多與少的差別，以上輩品中輩品作個比較，上輩品修諸功德，一定比中輩品的修諸功德更多更殊勝。所以中輩品下面有一句，「多少修善」，舉出了修善的內容。所以同樣是修諸功德，上輩品的行者與中輩品的行者，也是有所差別的。所以才會分為三輩，三輩的展開就是九品，也就是《觀經》上輩觀、中輩觀、下輩觀，所說的九品修因的內容。 「當發無上菩提之心」，這句也是通於三輩一切修因。上輩品的行者有發菩提心，中輩品的行者也要發菩提心，下輩品的行者也要發菩提心。當就是應該，這是勉勵修持中輩往生的行者，應當要做的。想要往生西方極樂世界，無論是中輩或上輩或下輩，應當要發菩提心。無上菩提與菩提，都是同樣的意思。無上正等正覺，也就是菩提，也就是佛。所以有心要往生西方極樂世界成就佛道，一向專念無量壽佛，上輩品與中輩品的行者，相同的修因，除了同發菩提心以外，念阿彌陀佛的聖號，是一定要行持的，一向專念無量壽佛。 下面說：多少修善。這多少修善也就是，上輩品所說的修諸功德，為何說多少修善?因為中輩品的行者在修因，比上輩品的行者修因較下劣，所以在修善方面，比較沒那麼積極，比較沒那麼多，所以經文才會說多少修善。這句有勉勵能夠多修善，就多修善，修善的內容是什麼呢? 就是下面所說的「奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯燃燈，散華燒香」，奉持齋戒就是持齋守戒，我們想要往生西方極樂世界，在修行的內容，可以持齋，可以守戒，一定要好好奉持，這是世尊在《無量壽經》的教導。當然我們本願的行者，念阿彌陀佛的聖號，主要要往生西方極樂世界真實報土。但是我們若以真實法，和方便法作個較量，然後來體會世尊說法真義，一個想要往生西方極樂世界中輩品的行者，都要奉持齋戒了，一個要往生西方極樂世界真實報土的行者，更要奉持齋戒，對不對?這樣才是真實的淨土教法。 起立塔像，很多人很愛建寺造佛像行善，這就是相應中輩品的修因。塔是佛塔，像是佛菩薩聖像，起立塔像就是造作佛塔、佛寺、道場、佛像，供養三寶、護持三寶，推廣佛法。人間的一切雖然是虛幻不實，但是若沒有有形有像的道場、佛寺，我們眾生不會見像住心，這個地方不是佛寺，當然不會想要修行，這個地方是佛寺，比較有修行的心。同樣的道理，當我們看見莊嚴佛菩薩的聖像，自然在凡夫的心中會見像住心。我們看到莊嚴佛菩薩的聖像，哇!佛菩薩非常的莊嚴，我們那份歡喜心就生起，那份恭敬心就生起。諸位菩薩!抬頭看師父背後，莊嚴西方三聖的聖像，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩有莊嚴嗎?不管有學佛的人，沒學佛的人，只要看見佛菩薩的聖像，內心都會起恭敬心，起歡喜心。善根深厚的人縱然沒學佛，看見佛菩薩的聖像，會很自然而然的合掌，或者是鞠躬頂禮，這就是善根深厚的人。三歲小孩看見佛菩薩聖像，都會自然而然的頂禮。我們本願山彌陀講堂有一位女眾老菩薩，帶她的乖孫到我們的講堂，這位老菩薩沒有教導她的乖孫，這個孫子非常有善根，看見佛菩薩的聖像，很自然而然的禮拜。雖然拜的姿勢並不是很標准，但是這個孩子的善根流露在，他看見佛像就禮拜的行為上。如果我們的前面沒有莊嚴的佛菩薩聖像，我們會很自然而然，起歡喜心、恭敬心嗎?很難。所以藉外在的相來使我們的內心生出恭敬心、歡喜心，所以在人間建寺安僧，建造佛菩薩聖像，讓眾生禮拜修行，當然有所必要啊。所以起立塔像是中輩品的修因之一。 飯食沙門，就是以四事供養出家人。經文舉出飯食包括一切供養。經上經常舉出四件事，對出家眾的供養，就是衣服、飲食、臥具、湯藥，四事供養包括一切供養。 下面說懸缯燃燈，缯是缯蓋，缯蓋包括幢幡，以缯蓋、幢幡懸掛在佛殿裡，對佛菩薩的供養。燃燈就是在佛前以燈供佛，燈包括酥油、包括蠟燭，包括佛燈、包括蓮華燈。像我們佛前供養蓮華燈，這個就是以燈供佛，燃燈供佛這是多少修善，是往生西方極樂世界中輩修因之一。 下面說散華燒香，散華就是以鮮花供養佛菩薩像。在師父法王座前面，大家發心，插了一盆非常莊嚴的鮮花，當在佛前以鮮花莊嚴佛殿，供養佛菩薩，也能令到佛殿來修行的佛弟子，內心生起歡喜心，看到花非常的美，內心很歡喜。哇!這些花非常的鮮艷，內心當然是歡喜的。 燒香就是以檀香、沉香、臥香、立香，各種的香供養佛菩薩。所以散華燒香這是諸位菩薩每天早晚經常在做的。如果你的家中設了佛殿，早晚以鮮花與沉香供佛，這就是修善。所以中輩品的行者修了很多行，除了發菩提心，專念阿彌陀佛的聖號以外，有多少修善、奉持齋戒、起立塔像、飯食沙門、懸缯燃燈、散華燒香，修這些功德之後，回向願生彼國。 中輩品說了兩遍，願生彼國，所修的無論是奉持齋戒，回向願生西方佛國，無論是起立塔像回向願生彼國，無論是飯食沙門回向求生佛國，所以無論修什麼樣的善因，目的都是為了要往生西方極樂世界，這樣讓我們的心經常與阿彌陀佛相應。如果修持齋戒、起立塔像，供養三寶、散華燒香，供養佛菩薩，是為了要得人天福報，與中輩品是不相應的。
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