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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《十善》心得分享之十二 偷盜 不與取
《文鈔》誡初發心學佛者書。“偷盜。凡他人之物，不可不與而取”。偷，趁人不知時拿別人的東西。盜，偷竊，搶劫。佛家講，不與取。沒有給你的物品，你拿走了，這是違背自性，學佛是要恢復自性。“人之初、性本善”，這是本有天良，還沒有被社會污染。 “性相近，習相遠”，性是講的自性，人的天性與本有的自性相近，可是因為社會的染污，遠離了自性成了習性。天性最接近自性，天性已經是後天的，是阿賴耶識在起作用了;習性是漸漸染污的不良習慣。 “苟不教，性乃遷”，若是沒有後天的聖賢教育，習性就會越來越遠離天性，乃至於違背自性。這是講人的後天性情在慢慢轉變，隨著染污變，就會越來越遠離天性;隨著聖賢教育變，還可以保持天性的善良，乃至於成聖成賢。 沒有家庭教育、學校教育、社會教育、聖賢教育，人的後天習性就變壞了，違背良心的事也肯干了。偷盜是拿走別人的東西。一切不屬於自己的東西，都不可以拿走。不是自己的，沒有理由拿走。 做事要憑良心，怎麼肯干出背良心的事呢?但是人也不是機器，受後天的物質欲望影響，欲望戰勝了良心，看到財物、異性欲占為己有，拿走不屬於自己的東西。 可是受過聖賢教育的人，知道“格物致知”，在生活中會用出來，見到五欲，要革除內心的欲望，戰勝它。 人的後天習性，是26：11，惡與善的比例。所以在社會上學壞很容易，學好很難。後天教育(家庭、學校、社會)要是善，很可能彌補先天不足，成為善人，乃至成聖成賢。 “偷輕物則喪己人格。偷重物則害人身命”。偷的東西不太值錢，對人損害不大，人家會看不起你，人品丟了。物品很值錢，可能是別人救命的錢，是人家的全部家當，這就會損害人家的性命。世間沒有再大的事了，“人命關天”，你在這樣大事面前，欲望不能克服，損人利己，這是喪盡天良。這事的罪惡太大。 “偷盜人物，似得便宜，折己福壽。失己命中所應得者，比所偷多許多倍”。占便宜的事別干，沒有白占便宜的。反因占便宜，要用福壽抵債，真知道用福壽抵債，誰干這等蠢事，占別人便宜?本來命中該得到的福壽，因為缺德、損德，福壽減損了。 《感應篇》“如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死，死有余責，乃殃及子孫”。“偷盜人物”，就要剝奪壽數，死時還有余，就會殃及子孫。一紀是十二年，一算是一百天。大過奪紀，小過奪算。司命是掌管人間因果的官員。 又曰：“取非義之財者，譬如漏脯救饑，鸩酒止渴，非不暫飽，死亦及之”。命都搭進去了。實在不值得占便宜，拿別人的物品。漏脯，隔宿之肉。古人認為此肉為漏水沾濕，有毒，食之可致人命。鸩zhèn是毒鳥，它的羽毛有劇毒，放入酒中能置人於死地。 “若用計取，若以勢脅取，若為人管理作弊取，皆名偷盜”。偷盜的種類很多，用計、作弊、以勢取，這是舉幾種例子，都是偷盜，性質一樣。 “偷盜之人，必生浪蕩之子。廉潔之士，必生賢善之子。此天理一定之因果也”。“ 善有善報，惡有惡報”，偷盜別人的財務，一定被人揮霍不屬於你的東西。你孩子去揮霍，你就把孩子搞成了敗家子了，是你自己毀掉了孩子。廉潔者，一生守法，積功累德，凡事依著良心，你的孩子也會學著你的為人處事，成為賢善之人。
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