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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛往生西方極樂世界，才是真正的發菩提心
【學佛隨緣開示】淨土三經釋迦世尊教導念佛(一) 下午藉著大家念佛共修的因緣，師父來向大家報告《三經教念佛》。 三經就是淨土三部經《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，教是教導的意思。念佛就是稱念阿彌陀佛的聖號，念佛有口念、有心念、有觀念，念阿彌陀佛的聖號是修因，往生西方極樂世界成佛是感果。教導我們念阿彌陀佛聖號的就是釋迦牟尼佛。在淨土三經一致性以念佛教導我們眾生求生西方極樂世界，身為佛弟子，當然根據世尊的教導修學。一個聽話的孝子，就是父母教他做什麼事情，他就去做什麼事情;一個忠臣聽從君王，就是君王叫他做什麼事情，他就做什麼事情。聽話的孩子叫做孝子，聽從君王話的大臣叫做忠臣，聽從佛陀教導的話，就是真正佛弟子。所以世尊在經上教導我們，依法不依人，世尊在佛經教導我們怎樣修行，我們就怎樣修行。 如果你是一位參禅的人，世尊在禅宗的經典，教導我們放下，我們就放下。放下煩惱，放下執著，放下名利，我們就根據世尊的教導去實行。世尊在淨土的經典，教導我們提起，提起什麼?提起正念，提起念佛。我們聽從世尊的話真實去做，就能得到佛法的利益。世尊在淨土三部經教導我們念阿彌陀佛的聖號，我們若肯聽從肯實行，每天虔誠念阿彌陀佛的聖號，依教奉行，當然得到世尊教導的佛法利益，往生西方極樂世界。 請看講義第一點，《無量壽經》念佛之文。《無量壽經》有四段經文，非常明顯說到念佛的修行。 首先來看第一段文： 「其上輩者，捨家去欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。」 這段文是敘述往生西方極樂世界上輩品的修因，想要往生西方極樂世界上輩品的人要如何修行呢? 第一、捨家去欲而作沙門。 第二、發菩提心。 第三、一向專念無量壽佛。 第四、修諸功德，願生彼國。 做好這四點，就能相應西方極樂世界上輩品。捨家去欲而作沙門就是出家，捨世俗家去除五欲，作一個沙門。沙門就是修戒、定、慧，滅貪、瞋、癡，也就是出家修行人。我們念佛要往生西方極樂世界，就是要成就佛道，了辦生死，斷除煩惱，證悟菩提。所以不管是出家人或在家人，修學佛法的目的，都是為了要了辦生死。 發菩提心就是發成佛的心，成佛的目的，就是為了要廣度眾生。所以菩提就是覺的意思，上求佛道下化眾生。我們念阿彌陀佛的聖號，就是要往生西方極樂世界，成佛廣度苦難的眾生。我們如果沒有往生西方極樂世界，沒有成就菩提，我們要廣度眾生的力量，就非常的薄弱。如果念佛往生西方極樂世界，就有了神通、慈悲、智慧、道力，就能像釋迦牟尼佛，像阿彌陀佛，像十方諸佛，廣度無量無邊眾生。 一向專念無量壽佛，就是念佛。《無量壽經》的經文，在無量壽佛的聖號上面，加上四字「一向專念」，這就在顯示真實的修行。三輩之文有真實、有方便，待會我們說到中輩與下輩之後，再來融會貫通，真實法與方便法的差別。一向就是心向一位，向哪一位呢?無量壽佛。心依靠阿彌陀佛，念阿彌陀佛就是依靠阿彌陀佛，心依靠阿彌陀佛了辦生死，依靠阿彌陀佛了辦生死，依靠阿彌陀佛的什麼?願力。阿彌陀佛在因地法藏菩薩發願，誓言要以本願名號廣度眾生。我就是十方眾生之一，所以我根據阿彌陀佛的教法修持，當然相應阿彌陀佛。 諸佛如來在因地菩薩的發願，有總願相同，有別願不同。四弘誓願是總願，是相同的。每一位菩薩所發的誓願，不同的就是別願。阿彌陀佛有阿彌陀佛的願，釋迦牟尼佛有釋迦牟尼佛的願，藥師佛有藥師佛的願，觀世音菩薩有觀世音菩薩的願，地藏王菩薩有地藏王菩薩的願。所以你根據每一位諸佛如來，在因地的願起行，就會和那位佛在因地所發的心願相應，當然你就會相應那位佛。念南無阿彌陀佛，就是法藏菩薩誓言要用果地名號救度十方眾生。所以我念阿彌陀佛的聖號，就與阿彌陀佛相應。 一向就是專念，如果二向三向就不是專念，就是多念或者雜念，早上念南無阿彌陀佛，下午念南無藥師佛，晚上念南無觀世音菩薩，這樣不叫做一向，這樣叫做三向，這樣不叫做專念，這樣叫做多念或者叫雜念。雜就是多的意思，雜多或雜亂。所以世尊在《無量壽經》上輩品或中輩品或下輩品，都有教導我們一向專念阿彌陀佛的聖號，這就在顯示真實的淨土修因。最後有修諸功德願生彼國，捨家去欲而作沙門，發菩提心，一向專念阿彌陀佛。修諸功德，目的是為了願生彼國，願生西方極樂淨土。修諸功德包括修禅、修密、修天台、修華嚴、修觀音法門、修地藏法門，修諸一切六度萬行，所以在上輩品修因，有專修也有雜修。
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