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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版77
西歸直指卷四 往生事略 [說明]天下無憑無據的，那言論不值得信;有根有據的，那說法必定是真。念佛往生，是有根有據的啊。因為天下萬事可以假托，唯獨死生的事，絲毫不可以假托。古往今來的聖賢豪傑，講道論德，修仁行義的，不止千萬，但他們的去世啊，不過是因病臥床，這叫壽終正寑了。如果要預知時至，沐浴端坐，或聞到異香滿室，或見到天樂空中來迎，從有生民以來，沒有過一人啊。只有念佛的人，這種祥瑞，不止一例，這沒有比念佛人更受用了，也沒有比念佛人更尊貴了。那臨走的時候，既然如此安閒，那到達的地方，必定是非常的福地，人為什麼不在這時動一念呢?所以將本土往生西方淨土的人摘錄數十條，名叫《往生事略》，也想見賢思齊，同生安養國罷了。 菩薩往生類 如來記往：《大無量壽經》說：“彌勒白佛言：‘於此世界，有幾菩薩，往生極樂?’佛告彌勒：‘於此世界，有六十二億不退菩薩，往生彼國。小行菩薩，不可稱計。不但此國，他方佛土，如遠照佛剎，有百八十億菩薩，皆當往生，乃至十方佛剎，往生者甚多無數。我若具說，一劫猶未能盡。’”(彌勒問佛：“在這世界有多少菩薩往生極樂世界?”佛說“在這世界，有六十二億不退菩薩往生極樂國，小行菩薩往生的無數，不只這世界，其他佛土，如遠照佛土有一百八十億菩薩，都應當往生，以及十方佛土，往生無數，我如果細說，一劫也說不完。”) 文殊願生：《觀佛三昧經》說：“佛記文殊，當生極樂。《文殊發願偈》說：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。生彼佛國已，滿足我大願。阿彌陀如來，現前授我記。’” 普賢求往：《華嚴經》中，普賢菩薩，列出十種大願，為了眾生，求往生淨土。偈語說：“願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。” 偈論淨土：天親菩薩，是天竺人，廣造各種論著。升到兜率天宮內院，見到彌勒佛。著有《無量壽經論》以及《淨土偈》、《五門修法》，普勸往生。 請佛形儀：天竺雞頭摩寺的五通菩薩，用神力到安樂國，見到阿彌陀佛，陳述說：“娑婆世界的眾生，願往生淨土，沒有佛的形象儀態，請佛允許。”佛說：“你應先行，馬上就出現在你們那裡。”五通菩薩回去，聖像儀態已經到了，一佛和五十菩薩，各自坐在蓮花上，在樹葉上。於是記錄流傳，見《感通傳》。 造論起信：馬鳴菩薩，是西天第十二祖，曾經著有《大乘起信論》，後面說明求生淨土，言詞都很切要。 龍樹記生：《楞伽經》說：“大慧汝當知，善逝涅槃後，未來世當有，持於我法者，大名德比丘，厥號為龍樹。能破有無宗，世間中顯我。無上大乘法，得初歡喜地，往生安樂國。”(大慧你應知道，佛涅槃後，未來有持我法的大德比丘，名叫龍樹，能破除有無宗，在世間顯揚我無上大乘佛法，證到歡喜地菩薩，往生極樂國) 集善往生：《大悲經》說：“佛言：‘我滅度後，北天竺國有比丘，名祁婆迦，修集無量種種最勝菩提善根。已而命終，生於西方，過百千億世界，無量壽國。於彼佛所，種諸善根，後當作佛，號無垢光。’”(佛說，我滅度後，北天竺國有比丘名叫祁婆迦，修無量種種最勝菩提善根，命終往生西方，經過百千億世界的無量壽國。在阿彌陀佛那裡種善根，後來成佛，叫無垢光) 得忍往生：《菩薩生地經》說：“佛言：‘時差摩竭，得不起法忍，五百清信士，二十五清信女，皆得不退轉地，壽終俱生無量壽佛清淨國。’”(當時長者子差摩竭，證無生法忍，五百位清淨信心男士，二十五位清淨信心女士，都達到不退菩薩，壽終都往生極樂世界) 勝會書名：長廬赜禅師，遵循慧遠大師遺留的風范，建蓮花勝會，普勸念佛。一天晚上夢見一少年，頭戴烏巾身穿白衣，風貌清美，行禮說：“想加入您的蓮花勝會，請登記名字。”禅師問什麼名，回答說是“普慧”。寫完後，又說：“我家兄長普賢，也請一起寫上。”醒來感到奇異，忽然想到《華嚴經·離世間品》有二菩薩名，普慧連發二百問，普賢連下二千答。這是大菩薩啊，怎麼能暗中加入不為人知呢?於是把二菩薩寫為會首。 蓮大師說：“凡僧結蓮社，古聖來登記名字。了不起啊!淨土不是小因緣啊，因為事出真誠，那麼暗中通靈感應，不是可以強求的啊。” 高僧往生類 慧遠大師：晉朝的慧遠，是雁門樓煩人。博通世間典籍，尤其善長儒家六經，聽到道安法師講《般若經》，豁然大悟，因而出家事奉。太元六年，路過浔陽，見廬山閒曠，可以息心，於是感應山神現夢，一天晚上有雷雨，林木自然來。刺史桓伊，就為慧遠建佛殿，名叫神運。因為慧永先住有西林寺，所以取名慧遠的地方叫東林寺。慧遠建立念佛社，三十年不到塵世間，專志在西方淨土。制作六時蓮漏，念誦不斷。高僧大儒參加蓮社的有一百二十三人，清心系念，慧遠三次看到聖相，但沉厚不言。後來太遠十九年，七月末的晚上，在般若台，剛從定中起來，見阿彌陀佛，全身充滿虛空圓光中，無量的化佛，觀音勢至，左右侍立。又見水流光明，分為十四支，流注上下，演說妙法。佛說：“我以本願力，來安慰你。你在七天後，就生到我國。”又見佛陀耶捨、慧持、慧永、劉遺民等輩，已經往生的，都在佛的旁邊。慧遠歡喜，對門人說：“我住這裡以來，已經三次目睹聖相，如今又見到，必生淨土了。”到期，端坐往生，當時是義熙十二年八月初六日啊。 慧永：晉朝的慧永，是河內人。十二歲出家，然後與遠公同時依歸道安法師。太元初年，駐留在廬山，刺史陶范，捨出住宅為他建西林寺住下。慧永斷絕塵世喧囂，一心以極樂世界目的。義熙十年慧永示現病態，忽然提衣服要起身，眾人驚問，慧永回答：“佛來迎接我。”說完就往生了，異香七天才散滅。唐玄宗追封谥號為覺寂大師。 僧睿：晉朝的僧睿，是冀州人。游學他方，遠到天竺國，回到關中，跟從鸠摩羅什大師，領受經義。後來參加廬山蓮社，專心念佛。宋元嘉十六年，忽然告訴眾人說：“我要走了。”面向西方合掌往生了。眾人見僧睿床前有一金蓮花，很快消失了，五色香煙，從他的房間冒出。 道敬：晉朝的道敬，是琅琊人。祖父王凝之，是江州刺史，所以道敬隨遠公出家。十七歲時，博通經論，每天能記萬言，專信念佛，早晚不斷。永初元年，對眾人說：“先師有指示，我就走了。”端坐念佛往生，眾人見光明滿室，一個時辰才散滅。 僧顯：晉朝的竺僧顯，南游到江東，遇到生病，專志西方淨土，虔誠勤苦不斷。忽然見到阿彌陀佛，光照自己的身上，所有的病都好了，就起身沐浴，對旁人述說他見到的，並告誡因果，詞意懇切，第二天早晨端坐往生了。 慧光：齊朝的慧光，住在洛陽，著有《華嚴經》、《涅槃經》、《十地經》等注疏。有一天生病，見天眾來迎接，慧光說：“我願往生的，只是淨土罷了。”就專志念佛，後來見到化佛空中來迎，慧光頂禮說：“願佛攝受我。”禱祝剛完，就往生了。 道珍：梁朝的道珍，住在廬山修淨業，曾經夢到海中有船向西去，打聽情況，回答：“往生極樂國。”道珍請求隨行，般上說：“你沒有營建浴室，沒有念誦《彌陀經》，不能前往。”醒來就提供僧人洗浴，念誦《彌陀經》，多年不斷。後來見池面降下白銀台。道珍默記那瑞相，隱藏心裡不說。一天晚上，縣裡人見到半山，烈火千炬，交相輝映，以為是王侯的禮儀。天亮查訪，才知道珍已經往生了。 神鸾：後魏的昙鸾，少年時游覽五台山，感應靈異就出家了，但喜歡長生術，得到陶隱居的《仙經》十卷。後來遇到菩提流支，就問道：“佛有長生不死術嗎?”流支笑道：“長生不死，就是我佛的修道啊。”於是傳授《十六觀經》，說：“學了這個，那三界不再生，六道不再去，那壽命啊，河沙劫石，都不能比了。”昙鸾大歡喜，就燒了《仙經》，而專修淨業。寒暑病痛，沒有一點懈怠，魏主稱他為神鸾。有一天見梵僧對他說：“我是龍樹啊。因為你是同志，所以來相見。”昙鸾自知時至，召集眾人告誡說：“地獄的苦，不可不懼;九品淨業，不可不修。”叫弟子高聲念佛，向西方頂禮就往生了。眾人聽到天樂從西邊來，良久才消失。 智者大師：隋朝的智顗，號稱智者大師。孩提時見像就頂禮，遇到僧人必拜，十八歲時，出家在果願寺。後來禮拜南岳慧思大禅師，著有《觀經疏》，以及《淨土十疑論》等，贊揚淨土。將要圓寂，對弟子說：“世間緣分完了。”唱《十六觀經》經經名後，又說：“西方淨土容易往生。地獄的火車相現前時，一念改悔的，尚且能往生，何況戒定熏修的呢?”智朗問：“不知大師證入什麼果位?”答：“只登五品。”又說：“觀音大士來迎接我。”說完，稱念三寶名，如入禅定。 登法師：隋朝的登法師，在並州興國寺講《涅槃經》。來聽經的，都勸念佛往生。開皇十二年登法師命終，異香滿室。到了出殡，祥雲香氣，遍滿村落。 善導和尚：唐朝的善導，貞觀年間見到西河綽禅師的九品道場，歡喜說：“這真是入佛的津要。”於是專志精勤，晝夜禮誦。每當入室，下跪念佛，不到力盡就不休止。雖然寒冰時節，也念到流汗。出來就為人演說淨土，三十多年，沒有睡眠。好食物送到廚房，粗惡食物自己用。得到的布施供養，用來寫《彌陀經》十萬卷，淨土變相圖三百壁，受到他教化的很多。有念誦《彌陀經》十萬遍，到五十萬遍的;有念佛每天一萬聲，到十萬聲的;得念佛三昧，往生西方的，不計其數。他的勸世偈說：“漸漸雞皮鶴發，看看老態龍鐘。假饒金玉滿堂，難免衰殘病苦。任你千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。”有一天忽然對別人說：“這身子可厭，我要西歸。”隨後登上柳樹往生了。高宗知道後，賞賜他的寺名匾額叫做“光明”。 康法師：唐朝的少康，是缙雲人，十五歲通達《法華經》、《楞嚴經》。貞元年間，少康見白馬寺內文字放光，探查後，發現是善導和尚《西方化導文》啊。少康因此祝願說：“如果與淨土有緣，請再放光。”祝願後，光明轉亮。於是到長安善導和尚影堂瞻禮，忽然見遺像升空。少康後來到新定，先教化小兒念佛。剛開始時，念佛一聲的，給一文錢，然後能念十聲的，給一文錢。一年後，無論老少貴賤都知道念佛了。又在烏龍山，建淨土道場，策勵學佛人。最後在二十一年十月三日，囑咐信眾說：“要對淨土，起欣樂心;對閻浮提，起厭離心。”遂後放異光數道往生了。 懷玉：唐朝的懷玉，是台州人。穿布衣吃一頓飯，常坐不睡。念誦《彌陀經》三十萬遍，每天念佛五萬聲。天寶元年，見聖像遍滿虛空中，一人手拿銀台來，懷玉說：“我一生精進，誓取金台，為什麼不是呢?”銀台就消失了，二十天後，舉台的人又出現，說：“法師因為精進，能升上品，應當盤坐等待。”過了三天，異光滿室，對弟子說：“我往生淨土了。”含笑往生。郡太守段公，作偈語贊道：“吾師一念登初地，樂國笙歌兩度來。惟有門前古槐樹，枝低只為掛金台。” 道昂：唐朝的道昂，是魏郡人，常講《華嚴經》、《地論》，勸人求生西方淨土。後來預知時至，定在八月離世，人們不相信啊。到了八月初，道昂沒有什麼病，問齋飯時間，就升上高座，爐香自己燃起，引領四眾說菩薩戒。說完，見天眾缤紛，音樂嘹亮，告訴眾人說：“兜率陀天迎接我。但是天道是生死的根本，不是我一向的願望。我本意是求生西方淨土，這次不知為什麼不如願。”忽然天樂隱沒，只見西方的香花音樂，充滿虛空，旋繞在頭頂上。大眾仰望，遠近驚歎。道昂說：“淨土相出現了，我就走了。”說完，手中香爐忽然墜落，就在高座往生了。
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