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“信”停留在什麼程度，決定你念佛是否安心或老實念佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“信願行”三個字誰都知道，基本人人張口就能說，但理解什麼是“信願行”的不多，故學佛人多，往生人不多。 　　大部分人都知道的“信”：信有極樂世界，僅此而已。 　　很少人知道的“信”：信阿彌陀佛成佛的目的是為了救我;信阿彌陀佛有救我的絕對能力;信阿彌陀佛救度我的方法就是六字名號——南無阿彌陀佛，只要稱念這句名號就絕對可以往生! 　　【前者】屬於“似信非信”：雖然信，但又不能肯定這輩子念佛能否往生!原因是因為他的信心不是來自於阿彌陀佛，而是來自於自己：認為自己念佛功夫好就能往生，認為自己念佛功夫不好就不能往生，認為自己功夫好阿彌陀佛就會接我，認為自己功夫不好阿彌陀佛就不來接我，這種人以自己凡夫的分別心去衡量阿彌陀佛，完全不能體會阿彌陀佛的大平等心、大慈悲心! 　　【後者】才是“真實之信”：他的信心不是來自於自己，而是來自於阿彌陀佛，故為真實之信。因為有真實之信，故肯定往生! 　　下面做一個比喻，兩個人掉落在在波濤洶湧的大海中，兩者都相信生死大海之外有一片安全陸地： 　　【前者】看到旁邊就是航空母艦，但他對這艘船能否救他到安全陸地持懷疑態度或否定態度。 　　【後者】看到旁邊的航空母艦，趕緊上船，知道上船就得救了，肯定能到達安全陸地。 　　作為旁觀者，我們都知道前者的分別計度之心有多愚蠢，而後者才是智慧的、正常的選擇。 　　前者又分兩種人： 　　【前者1】是雖然懷疑，但還是上船了，不過上船後仍然戰戰兢兢，很多時候還在擔心“這艘船能救我出生死苦海嗎?”，一邊又想辦法怎麼提高自己的能力。不過只要在船上，就必能能度脫。 　　【前者2】是持否定態度，不相信這艘船而選擇不上船，結果自然而然淹死在大海中。 　　【後者】就是比喻“一向專稱南無阿彌陀佛，不懷疑不夾雜”的人，善導大師稱這種人是芬陀利華，臨終往生最殊勝的彌陀報土!!! 　　【前者1】也能往生，雖然他對彌陀的救度缺乏信心，但還是能老實念佛(在船上而不跳海)，臨終也可以往生，不過可能是中品或下品。 　　【前者2】因為不上船，所以不能往生。 　　善導大師說“一向專稱南無阿彌陀佛”，是正定業，“正”是決定往生，“定”是正定聚，以正定業之因得正定聚之果——彌陀報土! 　　一個人啥也不想安心念佛往生報土，另一個人累死累活、東搞西搞到最後還不能肯定往生，你說冤不冤?冤，也不冤。 　　南無阿彌陀佛。   　　(轉載) 　　消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 　　學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 　　在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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