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《十善》心得分享之七 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《文鈔》復高邵麟居士。“寡過一事， 實為儒佛切要功夫。蘧伯玉行年五十， 而知四十九年之非， 使人謂其欲寡其過而未能。此實在意地上用功， 非身口動辄有過也”。這一段是講儒佛的基礎功夫，欲得三業清淨，要在心地上下功夫。這是上根人的用功夫處，像我這樣的中下根人還是從身口上用功夫比較踏實。我們知道《大經》講三業的功夫，首先要，“善護口業，不叽他過”，通常佛門講三業的功夫，都說身口意的順序，這裡講口業在前，是口業最容易出差錯。 　　我在學習《弟子規》時，特殊在口業上用過功夫。“財物輕、怨何生、言語忍、忿自泯”這是悌道。我們學習傳統文化，知道這層關系叫長幼有序，可是妹妹都被老人的偏心慣壞了，她們不懂，處處還要合伙欺負我，在這個特殊家庭裡面，我們還要行悌道，就得“言語忍，忿自泯”，否則我們做不到悌道。這也是今天落實五倫的難處。 　　《大經》又講：“善護身業，不失律儀”，身業從《弟子規》上學過：“朝起早、夜眠遲、老易至、惜此時”，生活要有規律，這些基本功夫要在前兩個小冊子裡細細彌補。不能任性糟蹋身體，我每天寫完心得，早一點是近十一點，晚一點是近十二點，早晨要在三點起床，校對稿子，制作公眾號，再一一發文。這之後還要做自己的早課，讀兩遍《大經》，其中一遍是拜經。 　　拜經，既能運動又修心地。一宿沒有修行，妄念紛飛，讀這兩遍經，把心地沉靜一次。每天四部經，長此以往，不知不覺心地清淨了。讀經的時候要專注經文，一旦串行，就是打妄想了。馬上專注經文，提起警覺。不斷地在警覺與迷惑中斗爭，終有一天戰勝迷惑。 　　古人心地的功夫好，但是身口的功夫也有基礎，《弟子規》、《感應篇》有不少身口的基本功夫。這是儒道在這方面的特色，很適合中國人。這些基本功有了，十善就很容易做到。這才是我們學習三個根的目的，這也是我前面近二十年所做不到的事，通過三個根的落實，基本做到了。十善做到了，遠比做到三善根要圓滿。三善根只是心地功夫，十善業是三業的綜合功夫，這真正是一切善法的源頭。 　　“在家居士， 日與常人酬酢(chóu zuò應酬交往)， 固宜刻刻提防。否則不但意業不淨， 即身口亦或污穢不淨”。十善中意三業是重點，也是十善的中心。意地不貪不瞋不癡，我在瞋恨心上有困難，所以這是我用功的重點。那是在我落實《感應篇》時發現的，怨恨伏不住。 　　在家庭落實孝道，開始還好，我越是用心，父母就慢慢變心了，任性、欺人、霸道、挑撥三個孩子之間的關系，用盡勢能。可我在家不是為賭氣的，是要落實孝道的。前面就曾說道，我盡本分，對方不盡本分，我們要不要變心，或是離開。要是這樣處理，孝道誰來做?誰來盡本分? 　　在生活中我心裡就起了瞋恨心，不那麼容易咽下這口氣。孝道還是要做，心裡的煩惱，也就在聽經中慢慢化解了，老師常常講，“凡所有相，皆是虛妄”他們欺負我，這就是虛妄，也只是一個不良的念頭，這個念頭傷不了對方，更多的是傷害了自己，不值得。化解了心裡的煩惱，說的簡單，實際上用了一兩年，才漸漸化解。一旦化解煩惱，孝道就容易完成了，完成的不痛苦了。這時瞋恨心基本伏住了，貪心愚癡心都要仔細下功夫。《大經》曰：“善護意業，清淨無染”，先從這個順序做起。 　　“欲其自他兼利， 莫過於多識前言往行， 以存龜鑒(比喻可供人對照學習的榜樣或引以為戒的教訓)也”。
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