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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：虛雲老和尚的故事
我覺得這一段講得非常好，我們就來舉這個不起貪瞋癡欲諸想裡面，固然你要累積福德，但我剛才講說，累積福德會有考驗。我們就以虛雲老和尚作典范，虛雲老和尚在清鹹豐九年的時候，他當時二十歲，他依鼓山妙蓮和尚剃度，後來隱居山後巖洞中拜萬佛忏。當時他非常精進用功，他不怕苦行，每天只吃一碗粥，但是體力非常好，因為他效法古德。後來他辭去了職事，他只帶一件衣服，一件褲子，一雙鞋子，一件簑衣，一個蒲團，過巖洞生活過了三年。吃什麼呢?吃松毛青草，喝山泉，你看你可不可以受得了?所以修苦行，持戒，它也是忍辱之一。他褲子跟鞋子都破了，只剩下一件衣服，換句話說沒有褲子了，頭上綁了一個金剛圈，他一直想大概，虛雲老和尚也是希望趕快成就無上菩提，所以像佛陀上面都有一個光圈，他就綁一個金剛圈。然後須發盈尺，留得很長，他是雙目炯炯有神，人家把他當成妖怪。 他剛開始的時候，他有看到，前一、兩年看到勝境，但是他不動心，他不斷的觀照，念佛。在深山裡面他也不怕老虎，所以蛇蟲沒有辦法去侵害他。他不食人間煙火。老和尚非常歡喜，以為他是四禅天人。在同治九年的時候，老和尚三十一歲，他到溫州某山區棲息巖中，有一個禅人要來跟他請法，他跟他講什麼?他說，「久聞高行，特求開示」，聽說你修得很好，你跟我開示好不好?這個虛雲老和尚一下被問倒了，他就很謙虛的回答說，「智識愚昧，又少參學，望上座慈悲指示」，虛雲老和尚當時有一點被他問倒了。禅人就問說，你這個行徑有多少年呢?因為他開示不出來，為什麼?當時虛雲老和尚還沒有大開圓解，還沒有明心見性，他當時是什麼?他在修那個苦行，所以修苦行其實也是一個前方便，都要經過那個過程。佛陀當時他在參學的時候，也看到印度有九十六種外道，修苦行，倒掛的，鑽在土堆裡面，坐在荊棘上面。佛陀說，那個不是真正的悟道的方法。佛陀說，苦行它是方便，但苦行不是等於開悟。 所以那個禅人就告訴虛雲老和尚說，你到華頂龍泉庵，去頂禮融鏡老法師，你去請示他，他是天台山第一有德和尚，一定可以饒益你。老和尚就直達華頂茅庵，他問一個出家人說，老法師在家嗎?僧人跟他說補衣的那個就是，海賢老法師也是自己補衣。他就跟老法師頂禮，融鏡老法師就看著他，你是僧?還是道?還是在家人呢?虛雲老和尚說，我是出家人，僧。說你受戒了沒有?已受了，已受具足戒。然後融鏡長老就問他，你這般行徑多久了呢?誰教你的?虛雲老和尚說，我因為見古人多行苦行成道的，所以我想學啊。融鏡長老就跟他講，你知道古人持身，還知道他們古人持心嗎?他一下就點出問題的所在了。你是在身體上修苦行，那心呢?所以我們說不起貪瞋癡欲諸想，那個就是什麼?那就是修心了。 然後他就說，你所作所為像外道，不是正路，枉用十年功夫。在山谷裡面這樣喝那個山泉水、吃草，他說，你壽命萬年，也不過是《楞嚴經》上所講的十種仙之一，離道甚遠，去道甚遠。就算你進一步證到初果，也不過是自了漢。他說，菩薩發心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間法不離世間法。你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，因為他褲子破掉了，沒有褲子。他說，你未免標奇立異，這樣怪不得你功夫不能成片。老和尚這樣痛痛地，「痛處一錐」。這個虛雲老和尚就求融鏡老法師開示。老法師說，我教你，若聽，就在這裡住。不聽，任你他去。老法師就送他衣服跟褲子跟鞋子，然後叫他把頭發剃干淨，剃干淨以後去沐浴，去作事。同時教他看，拖死屍的是誰?這是禅宗裡面的一句禅語。 我們這個身體，事實上現在心在動，所以在眼曰見，心在起作用。所以在眼曰見、在耳曰聞、在鼻能嗅、在舌能嘗、在手能抓，事實上，它就是一個屍體，你終究到最後，你死掉的時候，你這個身體就變成屍體，你會被放在停屍間。要不然就是壽終正寢，在你床鋪上。你要這樣去觀想，它就是一個屍體，那誰在背這個屍體呢?那個心嘛，那個性體。你一氣不來，就是冥陽兩隔了，所以你要常常觀想，這個身體現在是還能動，還能吃，還能看，它還有那個福報，可以當人。但是你要觀想它是個屍體啊，到時候死的時候是很難看啊。如果你常去助念就知道，臉會發黑、會流東西出來，會有味道，一般講叫屍臭味，你這樣去觀想。所以真正的問題是那個心，不是那個身體，這叫做背死屍的人是誰?最後放下這個身體的執著跟身見，你身見一破，見惑一破，你就初果聖人了，對不對?所以老和尚就聽他的開示，就學天台教觀。 我們剛剛講說，「不起貪瞋癡欲諸想」，這進一步會有境界考驗，所以虛雲老和尚後來有一樣跟佛陀一樣，有魔女要來考驗他，叫裸女相就，不為所動，這也是一種忍力成就。在清光緒三年，老和尚當時三十八歲。老和尚從寧波到杭州的途中，那時候正逢天氣很悶熱，叫做三伏天氣。船少人多，他就跟那個青年婦女臥鋪相連。半夜的時候，大家都睡得很熟。有一個女子撫摩老和尚的身體，老和尚那時候是出家人，老和尚驚醒，因為他可能睡了。見那個女子卸衣裸體相就，衣服都脫光了。老和尚不敢作聲，急起趺坐，馬上盤腿，持咒。該女也不敢動，為什麼?因為老和尚心不動。 我們講說，六祖大師看到那兩位僧人，印宗法師在說法，一個說風動，一個說幡動。六祖大師說，不是，不是風動，也不是幡動，仁者心動。你動心了，你染著了，你就心隨境轉了，你就有很多種種煩惱名相出來，那怎麼樣?眾生本來是佛，因為起種種執著以後，心動了，佛變眾生。若悟自性，六祖大師說的，若悟自性，眾生成佛，若不悟自性，佛變眾生。所以虛雲老和尚就有這個覺照，他馬上持咒。 我有一個蓮友他沒有結婚以前，他在一個道場裡面，也是被一個師姐給他追求。那有時候當然就會去喝咖啡，兩個就會獨處，所以獨處也是很麻煩的事情。修行人是忌諱的，而且不行的。結果那個女的就要去侵犯他，就跟這個一樣，要去侵犯他。因為有一個因果故事，叫不可，不可，不可最難，那個故事。我那個許姓的蓮友，那許居士很有意思，他那時候已經到忍無可忍的時候，那女的都已經在寬衣解帶了，到忍無可忍的時候，那個許居士講一句話，不可，不可，不可最難。就把那個因果故事，那個標題唸出來，把那個邪YIN的心降服了。 虛雲老和尚就清醒起來，念佛、念佛、念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，就醒過來。虛雲老和尚是這樣，馬上持戒，馬上念佛，這個女的也不敢動。假若當時老和尚失去覺照，心動了，那就沒有現在的虛雲老和尚了。這件事情，這個裡面記載說，虛雲老和尚這樣的一個經歷，跟考驗跟魔考。它說，跟阿難遇到摩登伽女的時候一樣。楞嚴會上，佛陀在接受長者供養的時候，還沒有開楞嚴會上的時候，阿難還沒有回來，阿難自己獨自去托鉢，就碰到摩登伽女母女。摩登伽女的媽媽用咒術迷惑了阿難尊者，因為阿難還沒有明心見性。阿難是到經藏結集的時候，被迦葉尊者呵斥以後，七天七夜以後，悟道了以後明心見性，所以還沒有證法身。所以才在楞嚴會上，佛陀跟阿難七處征心，問他心是什麼東西?阿難尊者答不出來，所以佛陀也可以講說是為阿難的遭遇，開這個楞嚴會上，我們講說，開智慧的《楞嚴》，成佛的《法華》。 所以這裡面講說，虛雲老和尚這個遭遇跟考驗，跟阿難遇到摩登伽女是一樣的，但是阿難當時有佛住世，我們現在是無佛住世。它說，阿難當時有佛住世，佛可以救他。它說老和尚生在末法時期，全靠自己的自力鎮定，這是他的什麼?他的忍辱功夫。 摘自《太上感應篇匯編》(第一百一十六集) 黃柏霖警官主講
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