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達真堪布：空花水月，雙運的真谛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	大圓滿的基道果都是雙運的，基是二谛雙運，道是二資雙運，果是二身雙運。 　　基：二谛雙運。基是諸法的究竟實相，是一切事物的究竟實相。它們的本質是空。因為空，所以可以無礙的顯現，如果不空就不能顯現。顯現即是空，顯現的當下就是空，空的當下就是顯現，這叫二谛雙運。我們要有這樣的見解。 　　道：二資雙運。二資是智慧資糧和福德資糧。意我們無論是磕頭、念經、上課、做布施，都不能離開般若智慧的攝持，以三輪體空的智慧而做。比如我們拿一枝花來做供養，供養的對境——佛菩薩的自性是空的，供養的物體——這朵花的自性是空的，供養者自己的自性也是是空的。要有這種見解的攝持，在覺悟的狀態中去進行供養，才可以成為菩提果的因。 　　果：二身雙運。即色身和法身是雙運的。有些人認為供佛像、繞佛塔、念佛經都徒勞無益，還斷章取義，拿《金剛經》裡“以色身見我，以音聲求我，此人行邪道，不得見如來”這句話來攻擊大圓滿最殊勝的見解。其實這是從法身佛的角度來講的。 　　法身佛是真佛，但不離色身佛。如果法身佛離開了色身佛，就失去作用了，佛的事業就結束了，那怎麼普度眾生呢?佛利眾的事業是恆常不滅、任運自在的。如果沒有色身佛，這些事業就不存在了，這是不符合佛理的。二身雙運講的特別究竟，這是麥彭仁波切自宗的觀點。 　　基道果都不離雙運，不能墮落空邊、有邊任何一個邊，才是究竟的見解，才是本來面目。 　　——摘自《入行論》講記八十九
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