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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：毛病習氣沒有消除，一生吃素念佛也不能往生
以前我有一個蓮友，在基隆淨宗學會聽我講《金剛經》。她的先生是基隆的肥料廠廠長退休，可是她的先生福報比較大，為什麼?因為她先生沒有脾氣，我們這個老蓮友，年紀也滿大了，七十幾歲，老師退休，也算是一個不錯的家庭，她喜歡研究佛法，但是她把佛法當成什麼?老法師講，把它當成知識、佛學在研究，她不能落實，不能夠消歸自性。聽很會聽，有很多蓮友很喜歡聽經，可是做不到，這叫什麼?這叫做理明白，事糊塗。根塵一接觸，境界一來的時候都被考得東倒西歪，沒有辨法降伏自己的習氣跟毛病。所以《金剛經》的第一句話就問你，須菩提問佛陀，「雲何降伏其心」。如何降伏你的妄想分別執著?如何降服你的妄念，你的毛病習氣?關鍵就在解決這個事情，這個跟生死有關，如果你這個不改，你還是一樣怎麼樣?「萬般將不去，唯有業隨身」。你到臨命終的時候，業力作主，習氣作主，你還是隨業流轉，沒有辦法出三界了生死，因為你毫無功夫成片可言。雖然你平常也有學佛，也有念佛，但是在臨命終的時候，也許是貪生怕死，也許是被病苦所困擾，病苦給你折磨。比如說你臨命終的時候，被氣切，被插管。我有看過有些修行人，像我以前幫我皈依的師父，臨命終的時候也是苦不堪言，為病苦所苦。有些蓮友，比如說你是學佛的，你是一生都吃素的，但是毛病習氣業障沒有消，所以不能夠預知時至，臨命終的時候不能預知時至，「身無病苦，心不貪戀，意不顛倒」。 你看人家海賢老法師，海賢老和尚一一二歲，明天要往生了今天還在除草，還可以跟他弟子預告說，明天不要除了，最後一次了，這麼自在。然後他往生前三天，弟子拿給他一本《若要佛法興，唯有僧贊僧》。四川峨眉山惟清大和尚所題字的，老法師也非常贊歎這本佛書《若要佛法興，唯有僧贊僧》。海賢老法師從來沒有照過相，也很少叫人家主動幫他照相。老法師說他是六祖大師的示現，一生一句佛號持到底，一直念下去，他真的是一句佛號，一個方向，就是西方，然後真的是「一門深入，長時薰修」。到要往生的時候，他叫弟子給他拍照，他就把這本佛書《若要佛法興，唯有僧贊僧》，合照以後，三天後他就走了。他在表法，表什麼?佛法如果要興盛，僧要贊僧啊。要什麼?要修六和敬。什麼叫皈依僧?清淨不染，不是只有出家眾，在家眾也如此，你不能說出家眾才要六和敬，我們在家不用，都一樣。在家二眾，出家二眾，統統要如此，修六和敬，佛法就會興盛起來。那你要怎麼樣?你要心量廣大，你要心包太虛，量周沙界。你如果能夠心包太虛，量周沙界，你就沒有嫉妒心，你就沒有悭貪心，你就可以修普賢十大願裡面的「隨喜功德」。所以平常就要把這個毛病習氣斷掉，要改掉，你不能說明天再改，到最後臨命終的時候，最後一刻你還改不了。 現在為什麼要修六度裡面的布施?就是要捨掉我們悭貪的習氣，為什麼《地藏經》裡面跟你講說，人在病苦的時候，臨命終的時候，你拿他的錢去布施，他可以得到這個功德，他可以把它捨掉。就像家母一樣，一生只有存了台幣三萬多塊，苦得不得了，臨命終的時候，插管一個月，我求佛菩薩，怎麼求都，奇怪怎麼都還沒有捨報。每天這樣下班去看媽媽，就這樣在插管，(插管就是插一個管在喉嚨裡面)，後來噴血，因為肺部功能不行了。到媽媽要往生的前三天，我在她耳邊跟她講。她雖然是瘖痖人，但是我跟她講，她的覺性知道。我說：媽媽，我把妳放在我這邊的三萬多塊台幣的戒指啦、項鍊，我幫妳賣掉。我就請兩位法師作見證，通知兄弟姐妹，然後我就拿去布施、放生、印經，供養忏雲法師的蓮因寺，還有正覺精捨，還有南林佛學院，這些戒律道場。 你看我們眾生那個悭貪習氣就像大海裡面的水泡一樣，水泡一打破，融入覺性大海，所以不一不異。我們跟佛的這個覺性是一樣的，問題我們放不下那個悭貪的習氣。你放不下悭貪的習氣，你就有我、我所，這是我的衣服，這是我的身體，這是我的房子，這是我的錢，你那個我拿不掉。你常常開會的時候，「我的意見就這樣」。你看我就跑出來了，人家意見跟你不一樣，你瞋心就出來了，不容易修啊。等你把我拿掉了，小乘來講，你就證得什麼?無我了，就阿羅漢了。你沒有身見的時候，你就證得什麼?初果須陀洹了，你已經出三界，你不是三界的輪回眾生。所以我們學佛到最後就無相、無作、無我，就修到這三件事情，證得實相，就是父母未生前本來的面目，我們講往生極樂，理一心不亂，入常寂光淨土，永脫生死，二死永斷，分段生死跟變易生死全部都斷掉，跟佛一樣，跟佛同樣的光壽，同樣的智慧，同樣的壽命，這樣多好。你為什麼要隨業流轉，由不得你自己作主。叫你去當牛，你就去當牛，叫你當豬，你乖乖去當豬，叫你去當鬼，你還是要當鬼，叫你墮到地獄去，去一關幾千年、幾億年，你身不由己，欲哭無淚啊。 我剛才講說我那個老蓮友，她在聽我講《金剛經》，她就不曉得第一句話叫，經文叫「雲何降伏其心」。我在講《金剛經》，我常勸她說，妳脾氣不要那麼大好不好?我以前脾氣也是很大，我講過當官，官慢啊，現在就幾乎沒有什麼脾氣。訓練無我，你把你的傲慢心拿掉，這個傲慢心你很難拿掉，貪瞋癡慢疑，那個慢很難拿掉。你一定要比別人強，一定要贏過別人，別人布施一萬塊，你布施一千塊，那就覺得說你功德輸給他，我一定把你壓過去，我一萬一千塊。都是這樣的，布施布了半天，一大堆煩惱。為什麼沒有功德?為什麼只有福報一點點?因為你著相，你不能夠即相離相，佛陀在《金剛經》跟你怎麼講?「行一切善，離一切相，是名阿耨多羅三藐三菩提」。「行一切善，離一切相，是名阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺」，他就是阿彌陀佛，「阿彌陀」就是無量，「佛」就是覺，無量的智慧，無量的壽命，那就無量的德能，就是我們的自性，無盡的寶藏，本有的家鄉。 結果那個老蓮友七十幾歲了，她跟我講，她說，有一天她在讀《金剛經》，她先生退休了，在家裡事情做完，就要吃中飯，吃晚飯，那就問他老婆說，跟他太太說：老婆啊，妳《金剛經》已經讀一個上午了，妳也煮個飯給我吃好不好?她跟他怎麼講，「你沒有看到我在讀《金剛經》啊?」你看，馬上就動怒了，火燒功德林。妳怎麼修離相，妳怎麼破執著，妳怎麼破我相?那個我瞋就出來了，我瞋、我愛、我貪、我癡，最後就是我癡。老法師也講經講過，貪瞋癡哪個最重要我問你?那個癡，就是沒有智慧，你有智慧就不會貪，有智慧就不會瞋，問題你沒有智慧，有智慧一定看得破，能看得破一定放得下。智慧從哪裡來?當然是破你的執著，破你的分別，破你的妄想，破一品根本無明，要從哪裡開始?從斷惡修善開始，從改毛病習氣開始，因為我們習氣無量無邊，種子也無量無邊，所以怎麼樣?要受五戒，八關齋戒，三皈五戒。 我跟她講，她也沒聽進去，她就呵斥她師兄說：你沒看到我在讀《金剛經》啊?你自己不會去煮啊?我跟她講說，妳這樣，妳不如一個普通人，妳真的是丟佛陀的臉，還虧妳在讀《金剛經》。她先生也不講話，就讓她，她先生在修忍辱波羅蜜，她在造業。所以你怎麼去造福，你怎麼去惜福，怎麼去消業?根塵接觸，你那個我不要跑出來，不就是在消除你的業力了嗎。所以你要去哪裡修，眼見色，我常講的：「眼見色、耳聞聲、舌嘗味、鼻嗅香」。我常講說，比如說酸辣湯理論，你喝到酸辣湯知道它不熱，你知道它不熱，你守住不動，你就會跟清淨心相應，就會跟三昧相應。我們現在沒有辦法是說，完全就是根塵接觸的時候清清楚楚、明明白白，然後如如不動，不取於相，我們做不到。但是剛開始我們用念佛，我們用觀照，念佛就是觀照。你知道它不熱，酸辣湯不熱，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，你了解阿彌陀佛就是清淨，它就是阿彌陀佛為你說法的。你看到自己的毛病習氣現行了，馬上放下來，這叫做改毛病、改習氣。所以阿彌陀佛是讓你六根轉六塵，就不會變成六識。是怎麼樣?把它轉成阿彌陀佛。阿彌陀佛代表什麼?清淨、平等、慈悲，代表覺。那你就要放下，放下什麼?放下你的習氣毛病，放下你那個我執、我貪、我愛、我瞋，放下你那個堅持。 結果我那個蓮友，我跟她勸好幾次她不聽。她有一次開車經過那個基隆，基隆要往金山那個方向，不是要經過隧道嗎，她就開車突然間不小心，跟前面一部車對撞。受傷程度百分之八十都受傷，差一點命都沒有，脖子這邊都已經扭到了。後來她治療一段期間以後來看我，我說這一段期間誰在煮飯給妳吃啊，幫妳洗衣服啊?她說我老公啊。我說妳看吧，我以前不是跟妳講過，他修得比妳好，他就是妳的護法，妳又聽不進去。妳說他懂什麼，他是凡夫。她以前在跟她先生吵架的時候，她先生在跟她講說，她毛病習氣很重的時候，她跟她先生講一句話：「我已經七十幾歲了咧，我是當老師咧，我爸爸媽媽都沒有辦法改我，你憑什麼改我?」哪一對夫妻不都這樣在吵架。這些都是不重要的，這些都是怎麼講，都是葛籐，毛病習氣都是葛籐。葛籐是什麼?就是那個繩子一樣，那個樹上有那個籐條一樣，一直剪不斷、理還亂，那個千頭萬緒都理不開，那個叫葛籐。所以我看一般人，社會大眾或是看蓮友，我發現最後都是這個毛病習氣改不了。女眾當然是有比較多一點，所以所謂少修五百劫，就是這樣來的，她情執很重，喜歡比較。 摘自《太上感應篇匯編》(第九十集)黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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