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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《第十八願善導釋》 37 我與佛為共命鳥
《選擇集》標宗結歸之文 法然上人《選擇集》標宗之文： 南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本。 《選擇集》結歸之文： 正定之業者，即是稱佛名，稱名必得生，依佛本願故。 第一段法語是《選擇本願念佛集》的開宗明義，第二段是整部《選擇本願念佛集》的結論。前面“南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本”十四個字，是在《選擇本願念佛集》的題名之後，也是在正文的前面。在書名之後按下“南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本”這十四個字，是顯明這本書所談的“念佛”也好，“本願念佛”也好，或者是“選擇本願念佛”也好，都是稱念南無阿彌陀佛六字名號的念佛，既不是實相或無相的念佛，也不是觀想或觀像的念佛，也不是以我們的意業去思惟佛的內涵、佛的功德的念佛。所以，在這裡先按下了“南無阿彌陀佛，往生之業，念佛為本”，作為書名與本書內容的生前結後。 《選擇本願念佛集》總共十六章，每一章所談的念佛都是稱名念佛，而且每一章都在指歸專稱彌陀佛名，所以才會在這裡按下這十四個字。同時，也表明口稱南無阿彌陀佛的稱名念佛是本願的稱名，是跟阿彌陀佛第十八願相應的念佛，這樣的念佛是往生的正因、往生的正定業，是必定往生的。所以接下來就說“往生之業，念佛為本”，只要稱念南無阿彌陀佛，就能夠往生，就能夠成佛，超越六道生死輪回，甚至橫超三賢十聖而進入等覺，所以也顯示它的易行、殊勝。 《選擇集》“結歸”之文：“正定之業者，即是稱佛名，稱名必得生，依佛本願故”，這句是《選擇集》的總結論，《選擇集》開宗明義標舉稱名念佛，到了最後也以稱名念佛作為結論，前後一致，首尾相應。 所謂“正定”，就是有其因，必百分之百地成其果，不會出偏差。“正定之業者，即是稱佛名”，等於往生的業因以及成佛的業因都在稱名念佛，所以“稱名必得生，依佛本願故”，不是靠我們的功德、功夫，是靠阿彌陀佛本願的力量，是靠佛德佛力。法然上人這樣的解釋就給我們莫大的安慰和希望，因為我們其他的功行也做不到，而念佛每一個人都做得到，只要專稱彌陀佛名，就是往生的正因，百分之百往生。 (六)“自歸”——欲生我國 自歸——願文“欲生我國”，成就文“願生彼國”。 “念我稱名”即是“自歸”，自歸即是“南無歸命”。身心性命歸於彌陀，與佛一體，心心相印，函蓋相合;佛命眾生命，一體不離。 在第十八願，阿彌陀佛說“欲生我國”，等於是呼喚我們，甚至是要求、拜托我們接受他的救度，所以《莊嚴經》又說： 輪回諸趣眾生類，速生我剎受快樂。 阿彌陀佛是時刻慈悲地在呼喚我們，甚至拜托我們接受他的救度，這顯示他的救度是主動性的，而且絕對平等，沒有任何門檻、條件，所以又說： 常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。 阿鼻地獄的眾生根本沒有能力修習其他法門、修習其他善事功德，可是念佛也能往生，這必須阿彌陀佛有這個愛心、能力，阿彌陀佛正是有這個愛心，有這個能力。 稱名一生不變，即自歸顯露 第十八願所講的“欲生我國”是因地發願，而如今阿彌陀佛早已成佛了，那他成佛的功能顯現在哪裡呢?就是成就文所說的“願生彼國，即得往生”。由此可知，龍樹菩薩《易行品》這一段文，是將第十八願以及第十八願成就文的這兩句法語融合在一起解釋的，龍樹菩薩在這裡就解釋為“自歸”，阿彌陀佛呼喚我們“欲生我國”，那麼我們隨順彌陀的呼喚而“願生彼國”，發自內心地歸命阿彌陀佛，所以，念佛稱名即是自歸，我們專念南無阿彌陀佛，專稱南無阿彌陀佛，一生不變，這就是自歸的顯露。“歸”就是歸命的意思，自歸即是南無歸命。身心性命歸於彌陀，與佛一體。 佛命生命，一體不離 “心心相印，函蓋相合，佛命眾生命，一體不離”，什麼是心心相印呢?就是彼此相應，互相吻合，有什麼樣的因，必然會有什麼樣的果。阿彌陀佛呼喚我們，我們隨順彌陀的呼喚，阿彌陀佛跟我們感應道交、彼此相應了，我們的願相應彌陀的願，彌陀的願也相應我們的願，這就是心心相印。“函”是盒子，“蓋”是蓋子，方的盒子、方的蓋，圓的盒子、圓的蓋，大小、形狀相符，這就是函蓋相合。我們隨順第十八願所講的願生彌陀淨土，此後專稱彌陀佛名，這就與彌陀心心相印、函蓋相合。 反之，如果不願生彌陀淨土，或者不專稱彌陀佛名，那就跟第十八願不相合、不相印;跟彌陀不印不合，那就不是一體了。 水乳交融喻 所謂“佛命眾生命，一體不離”，就好像水乳交融，水混在乳當中，就分不開什麼是水、什麼是乳了，有水之處就是乳，有乳之處就是水。 共命鳥喻 又如共命鳥，同一生命。共命鳥是兩個生命、兩個頭共享一個身體，這就是所謂“生命共同體”，一個離開了，另外一個就不能生存，因為它們的生命是共同使用的。阿彌陀佛說“若不生者，不取正覺”，我們就念佛來蒙受彌陀正覺的救度，這就是念佛人跟阿彌陀佛感應道交，願願相應。 正覺之彌陀，歸命之眾生，生佛一體;佛心有生，生心有佛。 已經完成正覺的阿彌陀佛，跟已經歸命彌陀救度的眾生，是一體的。 “佛心有生”，指阿彌陀佛的心中有念佛的眾生。 “生心有佛”，念佛的眾生心中有阿彌陀佛，所謂“佛念眾生，眾生在佛心內;眾生念佛，佛在眾生心中”。
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