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《俞淨意公遇灶神記》講記（04） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	所以經教，必須要天天聽、天天講，天天在一起切磋琢磨才有效。讀了這一段文，我們的信心、勇氣就要提起來。 　　因於家堂所供觀音大士前。叩頭流血。敬發誓願。願善念永純。善力精進。倘有絲毫自寬。永墮地獄。每日清晨。虔誦大慈大悲尊號一百聲。以祈陰相。 　　這是求佛菩薩加持，因為靠自己的力量斷惡修善，實在不容易。人家做的並不多，每天早晨拜拜佛，念佛號一百聲。我們同修每天念佛號不止一百聲，但是諸位用心不如他。人家的一百聲，聲聲虔誠，我們所念的恐怕只是有口無心，那就不如他了。我們念一萬聲，抵不上他一聲的效果。就是要誠、要敬，要誠心誠意去做。他能發這個誓願，我們也要效法。發誓願是督促自己。念觀音也好，念阿彌陀佛也好，都可以得到佛菩薩的加持。 　　從此一言一動一念一時。皆如鬼神在旁。不敢欺肆。 　　這幾句話非常重要。這就是他所以能成功，能轉變命運關鍵之所在。這一念，是不是事實?是事實。‘舉頭三尺有神明’，這是一點也不假。無論在何處，都有鬼神看著我們，若有這個警覺心，當然就不敢自欺、不敢放肆。 　　凡一切有濟於人。有利於物者。 　　‘物’包括一切動物、植物。廣則遍及九法界一切眾生。 　　不論事之巨細。身之忙閒。人之知不知。力之繼不繼。皆歡喜行持。委曲成就而後止。隨緣方便。廣植陰功。 　　這是在‘行持’上轉過來了。前一段是從心地裡轉過來(觀念的轉變)。心念一轉，身口的行為就隨著轉了，這是我們應當學習之處。從此以後，凡是於人、於物有利益的，不管是大事、小事;自己是忙、是閒;別人知道不知道都無所謂，我一定要去做。做的時候也不必考慮“力之繼不繼”，我有沒有這個力量，能不能把它做到有始有終?我能做多少就做多少，盡心盡力去做;做到一半，沒有力量了，這樣功德才能圓滿。只問事之應為不應為，應該做不應該做，不問力之能繼不能繼。‘精誠所至，金石為開’。 　　事無有不辦者，“皆歡喜行持”，都歡歡喜喜去做，委曲婉轉的一定把它做到成就而後已，這就是“隨緣方便，廣植陰功”。這幾句是行持的典范。 　　且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言。逢人化導。惟日不足。 　　前是‘自行’，此是‘化他’。自行裡有心行，心的念頭轉變，身口行為就轉變。化他有五個重點;一、敦倫。‘倫’是倫理，敦睦倫常。我們中國文化的精髓就是‘倫常’。夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，盡自己應盡的義務，這叫‘敦睦倫常’。二、勤學。要努力讀書，要讀好書、讀善書。三、守謙。《了凡四訓》中講的‘謙德之效’。四、忍辱。五、深體因果報應的道理，懇切地勸導大眾。 　　每月晦日。 　　‘晦日’就是每個月的月終日。 　　即計一月所行所言者。就灶神處為疏以告之。 　　每個月到灶神爺前報告一次。把這一個月當中，身口意三業所修的善法，月月報告。這就是說明他求灶神爺監督他。有一個督促他的力量，他要是不做，到了月終，他就沒有法子給灶神爺交差了。這個效果真是不可思議。諸位修學，不一定要寫疏文去報告灶神。你們家裡供奉釋迦牟尼佛、觀音菩薩、阿彌陀佛的聖像，就在佛菩薩面前具疏以告之，比灶神那裡還要靈，還有效。這都是要認真學習之處。 　　持之既熟。 　　下面兩句是講修持的效果功德不可思議。 　　動即萬善相隨。靜則一念不起。 　　這樣的境界，是我們非常羨慕的，他做了幾年呢? 　　如是三年。 　　千日之功。我們想一想，他過去的業障多重!三年就轉過來。袁了凡先生過去轉命的時候，也是三年轉過來。三年就見到效果了。為什麼我們三年還做不到!三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢!希望同修們讀到這裡，應當要奮起，效法俞淨意先生。 　　年五十歲。乃萬歷二年。甲戌會試。張江陵為首輔。 　　‘江陵’是地名。張公是江陵人，張江陵是對他的尊稱。最尊敬的人是稱他居住的地名;像滿清末年，大家尊稱李鴻章為李合肥(他是合肥人)。佛門裡也常用這個慣例，我們稱祖師大德，既不稱名也不稱他的字或號，都是以地名或以寺名來稱他。如天台大師，天台是指智者大師。我們不稱智顗，而稱為‘天台’，大師住天台山。又如窺基大師，稱為‘慈恩大師’，窺基是他的法名。他一生大部分時間住在慈恩寺。‘慈恩’是寺的名字，並不是他的名字，這叫‘尊稱’。這裡也是尊稱，張公是當時的首相。 　　辍闱後。訪於同鄉。為子擇師。 　　他以首相的身分主持這一次的考試，也就是主考官。考完之後，他想在同鄉中選一位品學兼優的人，來教導他的兒子—為子禮請一位老師。 　　人交口薦公。遂聘赴京師。公挈眷以行。張敬公德品。為援例入國學。 　　他既然想請一位品學兼優的人，鄉裡的人都推薦俞淨意先生。從前沒有學校，富有的人家，另外有一間書房，請一位老師，這就是‘私塾’。家裡的子弟以及社會上清寒的子弟，有聰明智慧的，往往也召集來跟老師讀書。俞先生應聘在宰相家中做了兒童的老師，生活環境當然就改善了，不至於再像過去那樣的窮苦潦倒。感應也來了。他帶了家眷一同到京城。張公非常敬重俞淨意公的道德學問，所以也為他“援例入國學”(國子監)。張公替他報了名，入了學。當時國家所辦的大學，不像現在大學有這麼多，那時國立大學只有一所，而這所學校出來的學生，都是做官的，是為國家培養通才的學府。 　　萬歷四年丙子。附京鄉試。遂登科。次年中進士。 　　從前讀書人志在功名。得了進士，功名成就了。‘進士’是古代的最高學位，相當於現代博士學位一樣。 　　一日谒內監楊公。 　　‘內監’就是從前的太監，侍候皇帝的。俞公有一天去見老太監楊公。 　　楊令五子出拜。皆其覓諸四方。為己嗣以娛老者。 　　楊公是太監，所以沒有兒子。他的兒子都是義子，現在所謂的干兒子，都是從外面找來的。他養育這些孩子，可以養老。他有五個干兒子，自己年老了，干兒子很孝順。他叫這五個兒子都來拜見俞淨意先生。 　　內一子。年十六。公若熟其貌。 　　其中有一位小孩，年十六歲。俞公一見面，就覺得很面熟，好像是從前認識的。 　　問其籍。曰江右人。 　　‘籍’就是籍貫。‘江右’包括了現在長江以南，江西、江蘇、浙江這一帶，當時都稱之為江右。‘江右人’，俞先生是江西人。 　　小時誤入糧船。猶依稀記姓氏闾裡。公甚訝之。 　　這小孩還仿佛記得家鄉，自己本來姓氏。小時候游玩時誤入人家載糧食的船，船開走了，小孩也帶走了。俞淨意公一聽之後，非常的驚訝。 　　命脫左足。雙痣宛然。公大呼曰。是我兒也。 　　原來就是他遺失的兒子。他太太生了五個兒子，死四個，有一個失蹤了;生了四個女兒，死了三個，只剩一個女兒在身邊。他的太太因為想念兒女，眼睛都哭瞎了。這個時候，遇到他失散多年的兒子。 　　楊亦驚愕。即送其子。隨公還寓。 　　這個太監楊公很不錯，知道小孩真的是俞公的兒子，立刻歡歡喜喜的就送還給他了。 　　公奔告夫人。 　　‘奔’就是很快地，將這個消息告訴他太太。 　　夫人撫子大恸。血淚迸流。子亦啼。捧母之面而舐其目。其母雙目復明。 　　改過遷善之報如是。諸位想想，眼睛瞎了，現代眼科這樣進步，也不容易恢復。經上常講‘佛氏門中，有求必應’，怎麼會沒有感應道交呢?袁了凡先生短命都能延壽，壽命都可以延長，疾病怎麼會不好?這並不是迷信。經上說的理論，我們看了也很明了，說起來也能相信，可是經本一丟開就忘了。不能說不相信，是忘了!經上說‘境隨心轉’，《華嚴》雲：‘應觀法界性，一切唯心造’;唯識經論中常說‘萬法唯心’、‘一切法從心想生’。境界是我們心裡變現的，我們這個身體也是自己心裡變現的。所以，‘感應道交’是有理論依據的。理上能講得通，事上就可以辦得到。理就是事;事就是理，所謂‘理事無礙’，當然能轉變。 　　他的兒子孝順，也非常難得。看看這一段，這不是容易的事!失蹤這麼多年的兒子，忽然遇到了，使得母親歡喜流淚。兒子孝順，能“捧母之面而舐其目”，這一點很難得!他母親因此雙目復明，這是感應道交的事實。 　　公悲喜交集。遂不願為官。 　　此時俞先生一家團圓。知道這三年改過遷善，正如灶神爺跟他所說的‘不測效驗’，即意想不到的果報，果然應驗了。這個時候對於世事愈看愈淡，因此也不願意做官了。 　　辭江陵回籍。 　　辭謝張宰相，回到自己的老家。 　　張高其義。 　　俞先生既中進士，就有服務公職的資格。從前讀書人心心念念就是指望將來謀個一官半職。而這個機會到來，俞先生卻不要了，放棄了，回家鄉去。所以，張宰相認為他是一個義人。 　　厚贈而還。 　　張宰相為感謝俞先生教子之德，只有厚贈他貴重的禮物，送他回家。 　　公居鄉。為善益力。 　　俞先生改過自新，力行三年就有這麼好的效果，真實的效驗。可知其往後行善必更積極。雖然傳記裡沒有記載，我們也想像得到，必然還是用老方法，每個月終向灶神爺報告。相信他是盡形壽(一生)都不會改變的。人家是這麼修行的，是這樣的斷惡遷善。 　　其子娶婦。連生七子。皆育。 　　俞先生自己很不幸，生了那麼多兒女，結果只剩一子一女。他是從四十七歲才開始改過修善，五十歲才得到感應。我們同修當中還有很多人年紀很輕，要是能努力學習，斷惡修善，改過自新，你們的前途太光明了!你們的效驗、福報、感應必然超過俞淨意，超過袁了凡。這是絕對做得到!只要諸位自己肯努力做，三年之後，事事如意，有求必應。為什麼不勉力去做?看俞先生的兒孫命運都轉好了，這是積德修善的感應。 　　悉嗣書香焉。 　　俞先生的七位孫兒個個書都念得很好，書香門第，個個成名。 　　公手書遇灶神。並實行改過事以訓子孫。 　　俞先生遇灶神這一段往事是事實。他遇到灶神，經灶神一番開示之後才改過自新的;到晚年就有這樣的效驗與果報。我曾經說過，晚年所享的福報才是真實的‘福報’;年輕人享福，老實說絕不是福。年輕時發達過早，容易迷惑顛倒，造罪業。因此，年輕的時候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年享受，這才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改過自新之事，毫無隱瞞的寫出來，教訓他的子孫。 　　身享康壽。八十八歲。 　　俞公壽命也延長至八十八歲。他的長壽是修得的，而不是命中所有的。因為前面灶神爺曾經說他‘意惡固結於中，神注已多，天罰日甚，君逃禍且不暇，何由祈福哉?’可知他沒有福報。壽命是福報之一，五福中就有‘長壽’。由此可知，他的長壽與福報，完全是他自己從四十七歲以後所修來的。這正是一切修行人的最佳榜樣! 　　人皆以為實行善事。回天之報雲。 　　鄉裡大眾看到俞先生一生所得的果報，沒有一個不說他是力行善事，改轉了自己的命運。先生現身說法，廣勸社會大眾，功德尤不可稱量。 　　同裡後學羅祯記。 　　這一篇文章是俞淨意公同鄉晚輩羅祯先生所寫的。裡面所說的話，灶神說的話，以及俞淨意先生講的話，都是實錄。 　　了凡先生、俞淨意先生，是在家同修與初學道者的好榜樣，我們能夠取法於這兩位賢者，不但命運可以扭轉，道業在這一生必定也有成就。 　　雲谷大師是出家人的榜樣。所謂‘出世要學高僧，在家要學高士’。袁了凡跟俞淨意都是高士。我們以他們做典型，以他們做模范，照他們的方法學。如諸佛菩薩，作一切眾生最好的樣子，才是佛陀的好學生。
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