|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖：天良激發，自覺無顏面可立足於世間
我先引用這個公案，清朝有一位叫郭大椿，還有郭雙桂，郭三槐三兄弟，他們這個三兄弟裡面，郭三槐常常欺負他哥哥，大哥跟二哥，而且到縣衙裡面去告兩位哥哥的狀。有一天他回到他家裡的時候，經過旁邊一個佛寺，也就是他去告狀回來以後，經過一間佛寺。剛好他在那邊中途就休息一下，就在佛寺旁邊休息。休息的時候，正好看到大概佛寺在作這個法會，他就看到這個莊嚴肅穆的法師，站在大殿裡面。這表示他能夠到佛門，到佛門清淨地，他還是有善根啦。只是他無明習氣，貪瞋癡慢疑，障礙了他的這個本性。他就站在那邊看，他看到那個法師在誦經，鐘聲跟梵音清澈嘹亮。那位施主剛好在作一個大概是消災祈福的法會，那位功德主就是施主，他身穿一個很樸素的衣服，但是他卻是面容憔悴，而且非常地哀傷，他跪在那個地方。 那個師父就在朗讀疏文，而那個跪在師父後面的施主，他就淚流滿面，形狀就好像有說不出的淒慘難過。郭三槐當時站在旁邊看，他就問那個出家人，其中有一個出家人，他就問他說，他說這個人怎麼回事啊?怎麼哭得這麼傷心呢?那個僧人就合掌，就說，阿彌陀佛，他說這位施主，就是在法師後面那位施主，他的尊兄病情非常嚴重，快死掉了，他特地來這邊，來這個佛寺為他兄長祈福。郭三槐聽了以後，這句話聽完以後，呆呆地站在現場，好久好久的時間一動也不動，忽然間像發狂一樣，頓足捶胸，頓足就是腳踢在地上，打自己的胸部，頓足捶胸喊道，人家的兄弟是這樣的啊，就一直講這一句話，就反覆一直講這句話，唠叨著，人家的兄弟是這樣的啊。 這個叫見賢思齊，見不賢內自省，可知人人都有這個什麼?人人都有這個，我們有這個善根。我們講說「七聖財」，七聖財裡面，第一個叫「信財」，我們以前講過，其中有一個叫「慚愧財」。七聖財就是你本來具足的這個性德，這個功德法財。你世間財都會被搶走的，都會被劫走的，你投資失敗，你的錢就不是你的，這個世間財就不是你的。小偷把你搶走了，就不是你的了。官府課稅，那就不是你的了。敗家子把你敗完，那也不是你的了。你得癌症，到醫院去花光了，也不是你的。水災、地震、風災，戰爭來，火災來，不見了，那財產也不是你的。所以這個地方講說，我們講說七聖財，這個慚愧財叫功德法財，只有這個財是真正屬於你的，這個財是別人搶不走的，本來具足，人人都有，這叫功德法財。功德叫戒定慧，世間財它會增長你的貪瞋癡。 為什麼叫功德法財呢?它是智慧財，它可以讓你到彼岸，這個資糧，我們說不得少善根福德因緣，它就是福德。所以慚愧財在我們佛門裡面是非常重要的一個法門。我們現在在大力推廣這個《占察善惡業報經行法》。蕅益大師就是發現到這一點，他說你如果業障沒有消，你想要求這個定慧，那是障礙重重，你不能夠契入經義，人家說「讀書千遍，其義自見」，你是怎麼讀都領悟不進去，而且容易昏沉，障礙很多，障緣很多，很容易起貪瞋癡慢疑，習氣毛病很不容易斷掉，那就必須要怎麼樣?必須要這個慚愧財跟忏悔。這個忏悔法門，蕅益大師就創這個《占察善惡業報經行法》。剛好蕅益大師他寫這個《經行法》以後，定弘法師到正覺精捨，他是想要得到這個戒體，受戒的戒體，他希望能夠得到這個清淨的輪相。正覺精捨很多法師就跟他推薦說修占察忏的《經行法》，蕅益大師所著作的，定弘法師就非常地用功去拜，拜萬佛，後來得到清淨輪相。 所以這一個人就是看到法師在誦經，那個功德主在那邊非常地悲傷，他看了以後就一直講說，人家的兄弟是這樣的，就是他的什麼?他的慚愧財，他的慚愧財已經流露出來了，可惜是真的他福報比較不夠，沒有遇到善知識。旁邊的人看他反覆的、不斷的在唠叨講這一句話，人家看他在發狂了，就拉拉扯扯把他送回家。然後他不吃不睡，仍然是頓足捶胸，不斷的叨唠唸這句話，一直折騰三天三夜也沒有停止。他的哥哥，郭大椿跟郭雙桂，聽到以後就趕過來了，他們本來已經跟郭三槐分開居住了，聽到郭三槐突然間發狂的消息，他們都很匆忙的趕過來看，探望。他們就拉著郭三槐老弟的手說，淚流滿面的說，弟弟你為何變成這個樣子呢?郭三槐又是呆呆站在那邊好久，突然間抱著兩位哥哥說，兩位哥哥原來待我這麼好啊，說著不禁悲恸著，哀號叫了數聲以後，突然間往後一倒下去，就斷氣了，就死掉了。 有人說他是哀傷過度，有人說是神明懲罰他。但是清朝的這個紀曉岚，這位大菩薩，紀曉岚就說，他說不是，不是神明懲罰他，他說這個是聖賢教他改過，佛家所講忏悔，他說是因為他真情流露，他天良發現，他起了非常慚愧的心，非常自責。他說假如那個時候，這個人能夠立定志向，他就可以成就孝悌之行。他為什麼突然間死亡呢?是因為他看到別人兄弟是這麼個友愛，自己的兄長是這麼樣的關心，他心中大為感動，一時天良激發，自覺無顏面可立足於世間，所以兩眼一閉，匿身黃泉。這是當時紀曉岚給這個故事，這是真實的故事，紀曉岚他所下的評語，他所下的結論。 紀曉岚又說了，他說可惜他自己知道自己的過錯，卻不知道如何補過自新。不過這也奇怪，他當時既然已經到佛門了，為什麼不趕快接引他，度他呢?法師怎麼不把他叫進來說，那時候教他拜佛啊，教他念佛啊。卻不知道如何補過自新，只憑意氣用事，加上他自己本身沒有修行的智慧，又沒有良師益友開導，又沒有賢妻來勸導他，以致於他沒有斷惡修善、轉惡為善的機會，這是非常大的不幸。 所以紀曉岚說，沒有良好的教育，不知道做人應有的道德准則，所以平凡家庭的子弟，從小就應該好好地教育，使他們先懂得禮。其實我們講真的，我們現在在研討《太上感應篇》何嘗不是在教育我們自己呢?我們就是不懂這聖賢的道理啊，我們今天就來薰習這個《太上感應篇匯編》，我們就在接受聖賢的教育啊。我們看到這個故事，我們有則改之，無則嘉勉。我們會增長我們的智慧資糧，我們以後就知道怎麼教育子孫。如果我們不懂這個聖賢道理，我們就不知道怎麼敎下一代。這個叫做什麼?這是陳大惠老師講的，他說「不孝有三，無後為大」。他說老和尚講的這個「不孝有三」，定弘法師也講這一條，他說「不孝有三，無後為大」，這個「大」，不是說你沒有生兒子，就是斷了這個香火，我們傳統上都會覺得說，好像是沒有兒子就變斷香火，對不對?定弘法師說，不是，你真的不能夠傳承這個家業，家學、家業、家風，你把你這個家的家業、家學、家風敗壞掉了，那才是「無後為大」，怎麼會生出這種子孫出來呢?對不對? 摘自《太上感應篇匯編》(第八十二集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
上一篇：黃柏霖：布施存款，母親順利捨報
|