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嘎瑪仁波切:修行,不一定完全依據數量的累計才能論英雄

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  如果說,在修行的過程中對於量的加碼,只是一小部分的作用力的話,很多像我們這樣擅長以時間附加量化的學佛之人,可能會不以為然。我們也許會認為,在學佛修行的圈子裡也提倡“姜是老的辣”的說法。客觀地講,這種說法可能成立,也可能不成立。

  學佛修行時間的長短與否,真的不算是一種可以炫耀的談資。我們所倡導的積極修行,其努力的關鍵是為了收攝內心的外作用力。無論是何種加行的方式,或是對於加行制定的數量要求乃至觀修方法,目的只在於收攝我們散亂的內心,讓我們學會從散亂的加量中,讓心減負。

  在這個層面上,我們需要所費耗時和數量的疊加,完全是為了對治我們習慣並被受制於煩惱心的散亂意識。不修行,我們的生命基本是在虛度和浪費,就是因為沒有受過系統訓練的妄念之心,時時處於渙散當中。內心過度的造作,讓我們除了計較就是攀比。

  對於世間法來說,無論我們修不修行,心靜不下來、定不下來,我們基本上不是處在煩惱中,就是在回憶或是擔憂於煩惱之中。這種焦灼的狀態,使我們做任何事都會亂了方寸,成為當局者迷。

  那麼,從出世間法的角度來說,修行最初需要遵循的一些儀式化,以及所要重復的儀軌數量,或是持咒、誦經的時間累計等等,其根本,絕對是為了分解不定內心的瘋狂作用力,並從內而外改變身和語的惡習。要記住,量化是為了達到質變!而不是為了平添造作!

  我們所喋喋不休的一切思善,勸導行善的目的,是為了對治我們的惡念。但這種作用不是說,我們就不是一個好人,而是因為散亂之心配合妄念的同步作用——這種內心,除了計較就是在向外攀比。

  我們每個人所具備的一些煩惱習氣,都是拜這種造作的內心所賜。所以,我們在修行的起初,一定是大力提倡以思善和行善來斷惡。然而這從根本上,只能作為“緩兵之計”。

  因為,造作的內心,在我們沒有完全降服對於自我的執著時,看似在配合我們量化的修行數量,會暫且安穩,但隨後仍然會伺機而動。如果說,在接觸佛法、切入修行的起初,我們關注的是善念大於惡念,善行超過惡行,那麼隨後的努力,就更要有智慧了。因為我們的內心,除了造作,還有偽善和強烈的企圖心在起作用。

  這就是為什麼,我們剛才提到,修行,不一定完全依據數量的累計才能論“英雄”。很多人會發現也評論說,怎麼有的號稱年長的修行人,不但傲慢,而且分別心、攀緣心、功利心只見增長,不見遞減呢?答案就是我們雖然做了很多的努力,但還是沒有識破我們內心的偽善和虛榮;這種企圖心,會隨著我們自認為的修行長短而不斷遞增。

  雖然我們做了很多善行,增長了非常多的善念,也能感覺出,對於曾經困擾我們的煩惱也不至於那麼大驚小怪了……但是,之後怎麼隨著修行時間的遞增,又平添了很多其它的煩惱呢?問題就在於,我們忽視了我們內心的偽善,這種造作會有另外的企圖。

  所以啊,修行,不單單是看修行方式數量的疊加和時間的長短,更重要的是,還需要我們做一個360度全方位的智慧學佛人。修行的過程,完全是一個知己而斷己愛的漫漫之路。

  所以蓮花生大師說:見解如天高,因果觀察如粉細。從這個層面來說,整個歷練凡夫心的過程,不單單只是斷惡修善,還要努力認知我們內心的偽善和企圖心。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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