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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：省庵大師「贍養易生」之文（四）
【念佛易生西】省庵大師「贍養易生」之文(四) 實賢法師《西方發願文注》雲： 問：求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，何容易得生贍養? 答：余門學道，須賴行人自力，念佛往生，全賴彌陀願力。自力難故，累劫未成，他力易故，一生可致。是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生發願，念佛而不得往生乎?且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?但辦信心，決不相賺。 【縱十惡罪人佛亦不棄，況十善凡夫一生發願，念佛而不得往生乎?】 繼續看下面 「縱十惡罪人佛亦不棄，況十善凡夫一生發願，念佛而不得往生乎?」這段話是實賢大師說出阿彌陀佛慈悲的事實，阿彌陀佛大慈大悲，對造作十惡罪的人也不放棄，何況行十善的凡夫，一生念佛發願，怎會不往生西方極樂世界? 諸位菩薩!如果你很難相信一生造作十惡罪的人念佛往生，那麼下面我請問大家，大家慈悲回答我好不好?如果你就是阿彌陀佛，以你的佛眼看見人間，有一種人他煩惱很重，一生所遇的因緣就是交到壞朋友，遇到不好的環境，所以為非作歹，造作殺生、偷盜、邪YIN，等等十惡之罪。但是他還有一點善根，在臨命終業障現前了，身心苦惱無量，遇到虎尾助念團許醫師，在他臨命終那時候，在他的身邊勸他念佛「某某人!你一生造逆惡之罪，現在你快要斷氣了，趕緊還有這句佛號，南無阿彌陀佛，能夠救你去西方極樂世界，不會在地獄受苦受難，我們來念佛……」這位平生造逆惡十罪的人果然聽到許醫師的勸勉，跟著他念十聲阿彌陀佛的聖號，你慈悲的阿彌陀佛要救他嗎?(眾答「要」)!你實在很慈悲，我們跟回答要的這些菩薩贊歎。我相信你是佛，一定會慈悲救他，你絕對不會有凡夫心：「他一生造十惡罪死了算了，最好是下地獄，我怎麼可能會救他?我救這種人來我的淨土世界，我不要。」你會不會這樣想?(眾答「不會」)。 【地震救難喻】 我們台灣在八、九年前的「九·二一」大地震，半夜一點多，三十秒鐘的天搖地動，有的房子倒下來把人壓在裡面，不曉得是生是死，我們有沒有參與救難有沒有?當時我是在羅東菩提寺，我知道發生大地震，我馬上趕回台中到講堂來一起跟著許多的蓮友投入救災，去助念、去救災，我也去幫忙抬屍體。當我們要救這些災民，我們難道會要求對方：「某某人!你要念我的名字，念到一心不亂，我才要救你」會不會?不會吧。 你若知道有人被房子倒下來壓在裡面還沒死受傷了，這個人在平時不孝順父母，也不聽師長的話，脾氣很壞，也曾經做過殺人放火的事情，他受傷了你會救他嗎?會嗎?(眾答「會」)他是壞人你為何要救他?要嗎?(眾答「要」)!你真慈悲。我相信任何人都要，我們在他危難的時候，會不會去在意他平時所造的一些惡業?(眾答「不會」)。我們一定基於人道的精神，先把他救出來再說，救他出來之後再好好勸他，要孝順父母、聽師長的話，奉公守法頂天立地做人，對不對?一定是這樣。 阿彌陀佛也是這樣，你了解這個道理之後，你對阿彌陀佛要救度五逆十惡的罪人，就不會產生懷疑：「怎麼可能?平時造五逆罪、造十惡罪，臨終念十聲阿彌陀佛的聖號，就能往生西方極樂世界，哪有這種事?」這樣的懷疑就是對世尊在《觀經》下品下生所說的法語懷疑，佛祖所說的是真實、是真相，絕對不會欺騙眾生，佛非常地慈悲，任何逆惡之人，只要回心轉意念佛，就要接引他往生西方極樂世界，我們一心聽經聞法念佛修行，行十善、守戒律，我們當然更能往生西方極樂世界對不對?這樣對阿彌陀佛就是有信心。 【何疑業重?何慮福輕?】 下面「且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?」。稱念阿彌陀佛的洪名，滅掉八十億劫生死重罪，這是《觀經》的經文，所以不要懷疑自己的業障很重念佛不能往生。正因為我們業障深重，阿彌陀佛的願力更是殷重才能夠救我們往生西方極樂世界。 為何「暫持聖號勝於布施百年」?因為暫持阿彌陀佛的聖號，與阿彌陀佛的願心相應，契入阿彌陀佛的願海，當然能往生西方極樂世界。布施是修福，如果布施能夠發願求生西方，就成為往生之因;如果布施沒有發願求生西方，只求人天福報當然不如念佛，所以這句佛號是多善根多福德，大家好好稱念。 最後結論的話「但辦信心，決不相賺」，只要有信心，無論是修學聖道教法、淨土教法，都能夠解脫生死，但是自力與他力，確實有困難與容易的差別，對阿彌陀佛的本願救度，若有了信心，我相信不管是一念十念，或者一日七日地念佛一定能往生西方極樂世界。實賢大師要跟我們說的道理就是如此。
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