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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：徹悟禅師開示 信深願切，定往西方，不生余處（四）
【學佛隨緣開示】徹悟禅師開示：信深願切，定往西方，不生余處(四) 《徹悟禅師語錄》雲： 「吾人生死關頭，唯二種力，一者心緒多端，重處偏墜，此心力也。二者如人負債，強者先牽，此業力也。業力最大，心力尤大，以業無自性，全依於心，心能造業，心能轉業，故心力唯重。業力唯強，乃能牽生，若以重心，而修淨業，淨業則強，心重業強，唯西方是趨。則他日報終命盡，定往西方，不生余處矣。如大樹大牆尋常向西而歪，他日若倒，決不向余處也，何為重心?我輩修習淨業，信貴於深，願貴於切，以信深願切故，一切邪說莫能搖惑，一切境緣莫能引轉。」 底下徹悟禅師就舉兩個例子，哇!這兩個例子舉得太好了。這兩個例子這段文，師父先讀第一段，然後再來簡要說明： 「若正修淨業時，倘達摩大師忽現在前，乃曰：吾有直指人心，見性成佛之禅，汝但捨置念佛，吾即以此禅授汝，但當向祖師作禮，謂我先已受釋迦如來念佛法門，發願受持終身不易，祖師雖有深妙禅道，吾則不敢自違本誓也。」 這是第一種考驗，第一種考驗先說祖師，禅宗在中國的第一代祖師，就是達摩大師。達摩大師禅法非常的高妙，直指人心見性成佛。現在諸位菩薩觀想一下，你的面前出現了達摩大師，達摩大師跟你說：某某人，我有直指人心見性成佛的禅，你將念佛法門放在一旁，我以這個見性成佛的禅法，傳授給你好嗎?好不好?不好?好或不好?不好哦?為什麼?要傳授你見性成佛的禅，你不要?那你要怎樣向達摩祖師回答?下面徹悟禅師有教你，徹悟禅師教你說，但當向祖師作禮，對祖師要恭敬所以要頂禮，然後跟達摩大師說：大師，我已受釋迦如來念佛法門了，我發願要一生念佛，不會改變，不會退轉。祖師雖然你很偉大、很了不起，有佛深妙的禅道，但是我還是要認真念佛，不要違背我原來念佛的誓願。感謝祖師您的好意，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 達摩大師知道你堅心念佛，考不倒你，他就消失了。好啦，你都有心要念佛了，其實念佛就是禅啦，「若人稱念阿彌陀，是名無上深妙禅」。你就好好念佛拜拜再見，達摩大師就考不倒你。 再來換釋迦佛祖出來了，下面這段請看內文： 「縱或釋迦如來忽爾現身，謂曰：吾先說念佛法門時，一時方便耳，今更有殊勝法門，超於彼者，汝當且置念佛，吾即為說勝法。亦只可向佛稽首陳白：我先禀受世尊淨業法門，發願一息尚存，決不更張，如來雖有勝法，吾則不敢自違本願也。雖佛祖現身，尚不改其所信，況魔王外道虛妄邪說，豈足以搖惑之耶?能如是信，其信可謂深矣。」 現在換釋迦如來突然現身，諸位!觀想你的面前，就是釋迦牟尼佛現前跟你說：佛弟子某某人，我在兩千五百多年前，所說的念佛法門，那是一時的方便，現在我有更殊勝的法門，不必念佛就會往生西方極樂世界，比兩千五百多年前所說的念阿彌陀佛的法門更超越、更殊勝。你不要念佛，我現在為你說更殊勝的法門，好不好?好也要說好，不好也要說不好，好不好?不好。為什麼?那你要怎樣跟釋迦牟尼佛回答? 下面徹悟禅師有教我們，請看下面，「亦只可向佛稽首」，要對佛祖恭敬，稽首就是頂禮，陳白就是向釋迦牟尼佛禀告說：我原先承受世尊您所說的淨業法門，發願這口氣還在的時候，一心念佛不會改變，世尊現在雖然你有殊勝的教法，超越念阿彌陀佛，但是我不會違背我念佛的心願，我還是一心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。釋迦佛祖知道考不倒你，你一心念佛，所以釋迦牟尼佛他就回轉靈山了。佛弟子!你既然已堅心念佛，那你就好好的念佛，再見了拜拜，這樣你會被考倒嗎?不會。所以這就是信心很堅定，很堅深的意思。 好!繼續看下面： 「若赤熱鐵輪旋轉頂上，不以此苦退失往生之願，若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂退失往生之願，此逆順至極，尚不改所願，況世間小小逆順境界，豈能引轉哉?」 深信說完下面就說切願，先說苦再說樂。假使有赤熱鐵輪旋轉在頭頂上，受這麼大的苦，都不退失往生的心願。假使有轉輪聖王的勝妙五欲現前，也不享受這種快樂，退失往生之願。 諸位菩薩!這樣你的願自然非常的切，那表示無論順境逆境，都不會改變你往生的心願，那既然這麼大的苦，或這麼大的樂，都不會改變你往生的心願了，世間小小的順境或逆境，怎麼會使你退轉念佛心，退轉往生心? 諸位菩薩!你的媳婦若忤逆你，每天也不為你煮飯，也不孝順你，都說一些讓你氣到火冒三丈的。婆婆!你念佛念什麼佛?念芭樂佛啦，念佛要往生西方極樂世界，是什麼人看見?往生西方極樂世界，每個人都死了，像你這種人的念佛，根本不可能會做佛啦，是加減念而已啦。你聽到你會氣到不想念佛，不要求生西方極樂世界，會不會?不會哦。真的嗎?真的那了不起，所以你對阿彌陀佛的信仰有深嗎?你對往生西方極樂世界的願有切嗎?若有。當然你決定往生西方極樂世界，所以這段話的結論，徹悟禅師說：「能如是願，其願可謂切矣。」 好!最後兩段： 「信深願切，是謂重心，而修淨業，淨業必強，心重故，則易純，業強故，則易熟。極樂淨業若熟，娑婆染緣便盡，果得染緣已盡。則臨終時，雖欲輪回境界再現在前，亦不可得，果得淨業已熟。則臨終時，雖欲彌陀淨土不現在前，亦不可得。」 這段話說得真好，也就是你做到信深願切，臨命終時不往生西方極樂世界，不可能啊，臨命終時輪回的境緣現前，也不可能，為什麼?因為你做到信深願切，淨業的種子很強，當然阿彌陀佛就現前迎接，回歸西方極樂世界。 最後一段： 「然此信願，要在操之有素，臨時自不入於岐路。如古德臨欲命終，六欲天童次第接引，皆不去。唯專心待佛，後佛現，乃曰：佛來也，遂合掌而逝。夫臨欲命終，四大分張，此何時也?六欲天童次第接引，此何境也?苟素常信願，不到十分堅固，當此時，對此境，而能強作主宰乎?如古德真可謂，千古修淨業者之標榜矣。」 最後這段是徹悟禅師舉出事例，前面說道理，後面說事例，舉事證理，確實徹悟禅師非常會說法。信願就是要在平時做好操之有素，就是平時要常常練習，臨終的時候，自然就不會步入岐路，也就是不會走錯路，意思就是不會墮入六道。也就是你平時對阿彌陀佛的教法信深願切，自然臨終阿彌陀佛現前接引往生西方極樂世界。所以徹悟禅師舉出古德在臨終的時候有六欲天的天童，要接引他去天上做天人，他不要去，一心念佛等待阿彌陀佛的現前，終於阿彌陀佛來了，說出：佛來了，合掌念佛而往生。 好!諸位菩薩觀想一下，今晚就是你要往生的時候，觀想一下，不是阿彌陀佛先來，是天上的仙女先來。哇!一大群的仙女來迎接你，跟你說：某某人，我接引你來天上做仙女，好不好啊?好或不好?不好。繼續念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，就趕緊跟隨阿彌陀佛去，凡是不是阿彌陀佛來，無論什麼仙女、什麼神明，什麼菩薩要接引你去，都不要跟他去知不知道?若是阿彌陀佛來了就不要猶豫，趕緊登上蓮台跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界，就是如此。這就是你和阿彌陀佛感應道交，往生緣熟的時候了。所以古德這個實例，就在跟我們說，平時信深願切，臨終待佛來迎，那是早晚的事情。 所以最後徹悟禅師說，「苟素常信願，不到十分堅固，當此時，對此境，而能強作主宰乎?」這段話說的真好，假使平時信願沒有十分的堅定，那麼這時候面對這種的境緣，你有辦法自己做得了主宰嗎?意思就是說，你對阿彌陀佛的信心不夠，若考驗來，你就會被考倒，臨終境緣來，你就會被考倒，所以信願要做到，十分堅固的地步，九分還不夠，八分更不可以，對阿彌陀佛的信仰信心要十分，往生西方極樂世界的願心要十分，這樣才可以。徹悟禅師這篇文對我們的開示，受用很大，大家好好依教奉行，將信與願做好，自然老實念佛一生不退，好不好啊?好。 好!時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生西方。 南無阿彌陀佛!
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