|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《俞淨意公遇灶神記》講記（01）
尤惜陰居士曾說，《了凡四訓》是奉行《感應篇》與功過格的事實。了凡先生所用的功過格，我們在《德育古鑒》裡刊出來了。《德育古鑒》就是一部功過格的感應錄，完全是依功過格而編的，不但教我們修行，且加強我們的信心。《俞淨意公遇灶神記》，這一篇是補充《了凡四訓》沒有說到的地方。都是於世道人心很有利益的好文章，我們同樣把它當做寶典來受持。讀過之後，自己更應當深深的反省、檢點。尤其是生活在現代的社會，必須認真修學，才能趨吉避凶，轉災禍為吉祥。 明嘉靖時。江西俞公。諱都。字良臣。多才博學。十八歲為諸生。每試必高等。 俞先生是明朝嘉靖時候的人，跟袁了凡先生是同一時代。嘉靖年間，國家做了不少事，佛教裡也有一樁大事，就是《方冊大藏經》的刊行。從前《大藏經》都是折疊的本子，諸位在寺院裡所見，誦經拜忏時用的‘折本’。古代經書都是折本。用線裝訂的，就稱‘方冊版本’。第一部方冊版本是嘉靖年間編印的，這一部藏經就稱《嘉靖藏》。嘉靖是指年代;憨山大師—德清和尚，發起主其事;編輯地點在金山，所以也叫做《金山藏》。經書從折疊本轉為線裝本，就是從這時候開始的，是佛門裡的一樁大事。最近出版的《中華大藏經》第二輯，原本就是《嘉靖藏》，在台灣重印。這部藏經流傳到現在有五百多年了。國家跟佛教界，都有這樣的盛舉，因而感應道交的人也特別多。 江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博學—書念得很好，很有學問。“十八歲為諸生”，諸生就是秀才。“每試必高等”，可見他確實有聰明過人之處。 年及壯。家貧授徒。與同庠生十余人。結文昌社。惜字。放生。戒YIN殺口過。行之有年。前後應試七科。皆不中。生五子。四子病夭。其第三子。甚聰秀。左足底有雙痣。夫婦寶之。八歲戲於裡中。遂失去。不知所之。生四女。僅存其一。妻以哭兒女故。兩目皆盲。公潦倒終年。貧窘益甚。自反無大過。慘膺天罰。 這一段說出他壯年時非常潦倒。年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，當時稱為‘私塾’，當然學生也不多。在這個時候，他與同學十余人“結文昌社”。“同庠生”就是同年進學的同班同學。‘文昌社’就是結一個社團，志同道合的人聚集在一起，實行《文昌帝君陰骘文》，依照文昌的教訓來修學。 現在印的《安士全書》上半部，就是《文昌帝君陰骘文》。古代讀書人，普遍重視這一篇文章。童子在七、八歲時，家長或是老師就教他背誦。《印光大師文鈔》裡還囑咐我們，家裡有子弟到了上學年齡的，就應當教他背《陰骘文》及《感應篇》。這確實有好處。這兩篇文字都不長，《文昌帝君陰骘文》只有一千多字，《感應篇》也是如此，都是簡短的文章。 ‘文昌社’的同學力行《陰骘文》，遵守文昌帝君的遺訓。《陰骘文》裡，對於惜字紙、放生、戒YIN、戒殺、戒妄語等，都說得很詳細。 “行之有年”。他們自結文昌社起，在一起修行，過了很多年。俞先生“前後應試七科”，經過七次的考試都沒考中(從秀才考舉人，始終沒考中)。生了五個兒子，其中四個夭折了，剩下老三，也丟了。老三是最聰明的，八歲那年在外面玩耍，失蹤了。四個女兒，死了三個。俞公共有九個兒女，除了失蹤的兒子之外，眼前就剩一個女兒，他的妻子在這種悲痛的情況下，兩眼都哭瞎了。 “俞公潦倒終年，貧窘益甚”，俞先生的家境越來越困難。“自反無大過”，自己反省，好像沒有做過什麼大惡事，為什麼老天爺給他這樣重的懲罰?似乎上天都沒有保佑他。 年四十外。每歲臘月終。自寫黃疏。禱於灶神。求其上達。如是數年。亦無報應。至四十七歲時。 “年四十外”。每年臘月三十，是民間風俗祭灶神的時候。灶神爺將往上天，把這一家人的善惡都給玉皇大帝報告。所以，從前供養灶神的對聯是‘上天奏好事，下地保平安’。他自己每到這個時候，便寫一篇疏文，托灶神爺帶到天帝那裡去。這樣過了好幾年，也沒有感應。直到四十七歲時才有了感應。 除夕與瞽妻一女夜坐。舉室蕭然。淒涼相吊。 ‘除夕’就是臘月三十。從這幾句，足見俞先生家境多麼淒慘! 忽聞叩門聲。公秉燭視之。見一角巾皂服之士。須發半蒼。長揖就座。口稱張姓。自遠路而歸。聞君家愁歎。特來相慰。 四十七歲那年，臘月三十的晚上，他正與妻女枯坐淒涼相吊的時候，忽然有人敲門。他點蠟燭開門，看到一個人，“角巾皂服”。從前角巾是一般隱士用的，它不是一頂帽子，是一塊方的布，扎在頭頂上，這叫角巾。修道之人往往也是這種打扮。‘皂服’，‘皂’是黑色。穿著黑色的袍子。“須發半蒼”，看年歲大概總有五、六十歲了。“長揖就座”，很有禮貌，向他一問訊作揖，就坐下來了。介紹自己姓張，從遠路而歸，走到你家門口，聽到你家裡有愁歎的聲音，特地前來慰問。這是說明來意。 公心異其人。執禮甚恭。 俞先生見到這個陌生人，心裡也感覺得很奇怪，但是看看他的儀表談吐，又好像很不平凡，所以對他非常恭敬。在這種潦倒的時候，世態炎涼，那裡還有朋友來慰問!尤其是臘月三十晚上，家家都團圓，誰有空閒到你家來慰問呢?在這個時候有個人來慰問，當然心裡非常感激，所以對他很恭敬。 因言生平讀書積行。至今功名不遂。妻子不全。衣食不繼。且以歷焚灶疏。為張誦之。 他是滿腹的牢騷，自己確實是有才學，可是一直到這麼大的年歲—四十七歲，“至今功名不遂”。那時的讀書人，唯一的出路是功名，‘學而優則仕’。有了功名之後，靠國家的俸祿才能養家活口。讀書人要是考不取功名，家境很清寒，沒有一點基礎，相當之苦。從這裡我們能看到俞先生很苦，而且遭遇到種種不幸。他就說出自己生平讀書與行持，好像都沒有什麼大過失，為什麼到現在功名不遂，妻子不能保全，兒女夭折的那麼多，衣食不繼，生活都成問題。同時又說，這些年來，每年除夕都在灶神爺前焚疏。他所寫的疏文都還記得，把疏文的意思說給張先生聽聽。 張曰。予知君家事久矣。 張先生說，我對你家裡的事知道得很清楚也很久了，你不必再告訴我。 君意惡太重。專務虛名。滿紙怨尤。渎陳上帝。恐受罰不止此也。 這一段文的意思，是《四訓》裡沒有提到的，必須要補充。這些事不只是袁了凡一個人，俞淨意先生也遇到了。一位遇到雲谷禅師，改過自新;一位遇到灶神，一樣把命運改轉過來。張公說，他的“意惡太重”，讀書積行，“專務虛名”。他自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的詞句，沒有一點悔改的意思。這是亵渎上帝!恐怕上帝給你的懲罰不止如此。可能還有更重大的災難在後頭。 公大驚曰。 俞先生生平所為沒有別人知道，這個陌生人怎麼會曉得?經他這麼一說，心裡很驚訝。 聞冥冥之中。纖善必錄。予誓行善事。恪奉規條。久矣。豈盡屬虛名乎。 俞先生聽了張公所雲，並不服氣。他說，‘我聽說冥冥之中，都有鬼神監察，很小很小的善，鬼神也知道，我這麼多年結文昌社，與同學們立下誓願，力行善事。文昌社裡訂的規條，就等於戒律一樣，大家都要遵守，我也是遵照奉行，沒有違犯。難道這些都是虛名嗎?’
上一篇：《地藏十輪經》：無依行品第三之二
|