“或因病苦逼迫”。這兒疼,那兒苦,身上插了多少管子,那就痛苦得簡直是,那就念不成了,這就不容易維持正念了。在這種時候,就是咬緊牙關,真正就是憑這一句。
底下也說了,不要太怕。這他還是禅宗的觀點,我們來補充,從淨土宗的這個殊勝之處。確實有這些考驗,但是我們要知道,咱們真正平常修持是如法的修持,真正是正信、正願,很堅固,平常還修,你在臨終的時候,佛就如他的願來接引你。佛就“慈悲加佑,令心不亂”,這就是咱們往生最大的屏障。
可是你得符合彌陀的這個願力,你真正是願生彼國,不是兩條心,真是一心一意的,信念不虧,每天還有修持,臨終你還沒有放棄,願意往生,這個時候佛就加被你,而且用三昧力使你也得到一種三昧力,你就能夠正念分明。如果是得不到佛的加持,靠自己,到這個時候你就失掉了正念。還有,就你最後能夠這麼念的話,也能感佛的…,你本來還不夠來接引你,這個時候你能夠這麼堅苦,佛慈悲加佑,來接引你。
【我今勸行人,到此祗要谛信經文,堅凝正念,百般放下,念佛待盡。嗚呼!死門事大,頃刻來生,一念差錯,歷劫受苦。可不慎哉。】
所以“我今勸行人,到此”,這個時候,“只要谛信經文”,相信經上的話,佛是臨終來接引、來加持。所謂“慈悲加佑,令心不亂”,這個話,在玄奘大師翻譯的經文裡頭有,咱們念的《阿彌陀經》裡,秦譯沒有。這就特別顯出這個他力來了,阿彌陀佛來慈悲加佑你。咱們只是叫“一心不亂”,當然能念到一心不亂,那臨終沒問題了。念不到這那怎麼辦?念不到這的話,玄奘翻譯的還多八個字,佛跟大眾來接引,佛的慈悲來加持你,讓你不亂,所以稱為他力門,所以不可思議就在這。這一點咱們補充他的這一點。
如果真是失掉正念了,得不到佛的接引,那就要沉淪了。你就是要相信這個經文,百般都放下,就一口佛號念到底。關鍵就是這樣。(《介紹角虎集》,黃念祖講述,轉載)