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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：11.《贊淨土超勝【序】四七》原文和白話譯文
《印光法師嘉言錄》 11.《贊淨土超勝 【序】四七》 原文：印光法師 11.眾生一念心性，與佛無二。雖在迷不覺，起惑造業，備作眾罪。其本具佛性，原無損失。譬如摩尼寶珠，墮於圊廁。直與糞穢，了無有異。愚人不知是寶，便與糞穢一目視之。智者知是無價妙寶，不以污穢為嫌，必於廁中取出，用種種法，洗滌令潔。然後懸之高幢，即得放大光明，隨人所求，普雨眾寶。愚人由是，始知寶貴。大覺世尊，視諸眾生，亦復如是。縱昏迷倒惑，備作五逆十惡，永墮三途惡道之人，佛無一念棄捨之心。必伺其機緣，冥顯加被，與之說法。俾了幻妄之惑業，悟真常之佛性，以至於圓證無上菩提而後已。於罪大惡極之人尚如是，其罪業小者，與戒善具修、禅定力深者，亦無一不如是也。以凡在三界之中，雖有執身攝心伏諸煩惑之人。而情種尚在，福報一盡，降生下界。遇境逢緣，猶復起惑造業，由業感苦，輪回六道，了無已時。故《法華經》雲：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。”若非業盡情空，斷惑證真，則無出此三界之望。此則唯有淨土法門，但具真信切願，持佛名號，即可仗佛慈力，往生西方。既得往生，則入佛境界，同佛受用。凡情聖見，二皆不生。乃千穩萬當，萬不漏一之特別法門也。時當末法，捨此無術矣。【序】四七 11.《贊淨土超勝 【序】四七》 白話譯文：圓濤法師 11.眾生的一念心性與佛無二無別。眾生雖然在迷昧中，不覺不知，起惑造業，備作眾罪。但是他本具的佛性，並沒有一點損失。就好像摩尼寶珠掉在廁所裡。和屎尿一樣污穢，沒啥區別。愚癡的人不知道那是寶物，便與糞穢一樣看待。有智慧的人知道這是無價妙寶，就不嫌它污穢，一定會從廁所中取出它，用種種方法洗滌它，使它清潔。然後將它懸放在高高的柱子上，它就會放大光明，隨人的意願所求，化現種種寶物。愚癡的人看到這些，才開始知道它的寶貴。大覺世尊看待一切眾生就是這樣。縱然是迷惑顛倒，五逆十惡，永墮三途惡道的人，佛也不會生起一念放棄他的心。一直等待機緣，或明或暗地加被他，給他說法，令他悟道。等到他了解了惑業是幻妄不實的，了悟真常的佛性，最後圓證無上菩提才放心。對於罪大惡極之人，佛的慈悲尚且這樣，那些罪業小的人，和持戒修善都具備、禅定力深的人，沒有一個不是這樣。因為只要在三界中，雖然有修身、攝心、伏諸煩惑的人。但是他情執的種子尚在，福報一盡，便降生下界。然後遇境逢緣，又會起惑造業，由業力招感苦果，輪回六道，沒有停止的時候。所以《法華經》中說：“三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。”除非業盡情空，斷惑證真，否則沒有出離三界的希望。這裡只有淨土法門，只要具真信切願，持佛名號，就可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，往生西方，頓脫苦難的輪回。一旦往生到西方極樂世界，就會進入佛的境界，和佛一樣的受用。一切凡情聖見自然不會出生。才是千穩萬當，萬不漏一的特別法門。現在是末法時期，捨棄這個法門就沒有其他法門可以令眾生出離生死了。【序】四七
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