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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
馮馮：觀音菩薩的形象
作者：馮馮 去去來來. / .謄錄 舉例說，前年我一時頑皮，文中喜以“猴兒”自稱，一則是童心未泯，二則是自嘲頑皮，後來冰瑩姨母轉來蕭居士先後數函，指出不應用“猴兒”之自稱，顯得不莊重，而且心想猴將來就會變猴，蕭居士之指教甚是，我已遵命悔改了，蕭居士後來又來函責以仍見拙作自稱“猴兒”“猴兒”，可見我仍未俊改，我那些是舊稿，一批寄上《內明》留用的，故此未得及更改，後來的稿就都不再自稱猴兒了。 我在《內明》發表過數次個人的淺薄幼稚心靈經驗，都是真實的。有人賜示認為可能是我自己的幻境，有人說可能是學習坐禅所引起的心魔，也有一位說我所稱神游太虛到達銀河系外面是不可能的，必是心魔，也有人說我所稱見到觀世音菩薩是英偉丈夫之說不符佛教傳說，對於一切熱心的先進及長者賜示惠詢或批評，我都非常感謝，完全接受。我也常常自戒勿以禅坐有所見為喜，我亦非有意外炫這些最淺薄幼稚的心靈現象，只不過是提出來報告，請先進大德指導，和青年學佛朋友交換學佛經驗，以茲改進罷了，假如我有錯謬，還得請佛教先進大德多多指正，指引正途，我是很願虛心接受的。 不過對於自稱猴兒，我確實只是一時頑皮愛玩之失態，並非心想自己是猴，可以請蕭居士放心，我並在此叩謝關注。 我有時仍是有童心的，僅在昨天我仍與鄰家的狗兒談天了大半天，我們談話是旁人不懂的，只有小狗和我互相懂得，我們互用“汪汪汪汪”的吠聲交談。我又不是小孩子了，還跟小孩子似的和小狗在草地滾玩，互相吠叫，在草地上四腳爬行，玩得瘋瘋癫癫，這就是我的本性，忘了自己是三四十歲的人了，我又愛透了小動物，見到小貓小狗兔子小熊，什麼都愛極了，這是再也改不了的。 我就是這樣的人，見了羊，跟羊講話，見了牛，也是要“牛語”會話一番，見了小鳥就學鳥叫。從前我們家附近有一家人養了一批巨型火雞，像小駝鳥似的，百來只，天天張開尾屏曬太陽，我一走過，就忍不住要吹口哨，逗得百多只火雞伸長了藍色的子，搖擺著那一串藍色的肉垂子。咯咯咯咯地叫個不休，吵得主人要出來罵我攆我，我就哈哈大笑逃走。沒法子，小時候是這樣頑皮， 現在見了火雞也仍是愛吹口哨逗它們亂叫的。火雞對於尖銳聲音最敏感，一聽見吹口哨，它們准要亂叫，十分好玩，您不仿試試看，假如您要試試，我這些小小心得十分樂意奉告：口哨務必要尖銳凌厲，務必要叫火雞先生們出其不意大嚇一跳，那包您一吹奏功，聽到火雞先生們咯咯狂叫，而且像接力賽跑似的，引起連鎖式的一群亂叫，包管可以吵得鄰居都出來咒罵，那您就可以裝作若無其事，神態自若，輕輕松松，安全撤退，還可以回頭倒著走，欣賞火雞們的伸長頸子，向您瞪視，真是樂在其中。 另外一件我喜歡的頑皮游戲就是引起狗嗥，我記不得在中國的狗會不會像狼般地嗥叫，離開時太小了。在北美洲的狗類，多半是會像狼一般地嗥叫的，我最賞心樂事之一，無過於路過看見人家院子裡有狼狗或者略有些狼形的那些狗類，觑著沒人，我就學一聲月夜狼嗥，學得也並非很像，不致叫您聽了毛骨悚然，可是那些狗類一聽到，就忍不住要昂首望天地嗥叫起來了，叫得十分難聽淒慘，嗚嗚狂叫，它們挨家地一只只響應叫下去，吵得不亦樂乎，於是狗的主人就紛紛罵狗，叫它們“Shut up”，可憐的狗友，挨了一場冤枉責罵，也還不知道是怎麼一回事呢!那我就笑，一路笑著，笑到眼淚都流出來。 漸漸地有鄰人知道是我作怪了，一看見我走過，有些就要事先關照其狗，有次一位洋老太婆對她的狗說：“別望著那個壞蛋孩子!” 我又喜歡逗貓兒，差不多的貓兒都會跟我一見如故，我隨便走到什麼住宅區，看見人家的貓兒在草地上曬太陽，我就跟它喵喵會話一番，起先它還不耐煩地擺尾巴，後來就答應著，一邊喵叫一邊過來跟我親熱了，在我褲腳上擦著耳朵腦袋，豎起尾巴，然後就跟我玩，往往陪伴我散步走上半個街口。有一只鄰近的大胖貓，尾巴像松鼠似的，更是時常送我回家，索性就在我家前院躺下來，直到我喂它吃完牛奶才跟我拜拜。 說我是老天真也可以，是長不大也可以，不成熟也都未嘗不可，事實上我不光是有些孩子氣，我也不光是喜歡惡作劇，在我的眼中，貓狗都是人類，只不過它們已經迷失了前生本性。他們投生畜類，什麼本來的智慧都失去了，只剩下本能與天真，有一些畜類是知道或者能夠回憶他們的前生，只是有口難言，偶然也碰到有些貓狗能夠和我互相凝視之時，從它們的瞳孔中告訴我他們的前生故事，當然他們大多數都是迷失不知的，我說的是極其少數，這裡無意詳論，將來另外再談我聽到幾只貓狗對我講的它們的前生故事──它們並不是用語言對我講，只是在我們彼此眼睛凝視之時，獲得交換意見，我很難解釋這種情況，不過我相信有很多人會了解我講的是什麼意思，學佛已有高深成就的人當然更加了解，就是一般人對於這種情形略有所知的人亦會意會。 在西方的許多大學裡，設有傳心學Parapsychology一科，研究類似此種之“傳心”或“意會”，這是屬於心理精神學系之下的一科，尤其是在英美德法加蘇這幾國，這一門學問是被視為嚴肅的研究的，不像我們中國人一般那麼未經深入研究就隨便視之為荒誕怪異。 西方學者稱這種傳心能力之一為ESP，假如您認為我說得太不夠具體，我不妨舉出兩個例子，來證明西方科學界對ESP之重視。 最出名的例子就是美國太空署(NASA)自從一九七五年起，撥出專款聘請專家，進行研究傳心通訊學。 美國和蘇聯雙方科學家都希望找到更快於無線電波與光速的可靠太空通訊媒介，蘇聯在數年前就實驗訓練他們的太空人運用ESP在太空實驗站上向地面聯絡，他們試用ESP能力向地面發出信號，亦從地面向太空實驗站上的太空人發出ESP密碼。蘇聯科學家的秘密檔案中登陸者已經有多次初步的成功，最好的一次，是在相隔地面三千英裡與太空人用ESP聯絡成功。 這又得談到太空科學了，現在當代人類的最新科學通訊，除了無線電電波之外，還有微波(Micro—Wave)與雷射線(Laser) ，無線電波當然已經是最普遍，亦最容易控制，但是用後面兩種作為太空之間的通訊，則尚未到那麼圓熟隨心所欲之地步，而無線電波的速度，在太空中的巨大距離之內，仍嫌太慢，假如要與距太陽系最近的一個星雲仙陀座銀河系聯絡，無線電波需要地球時間四百年方可穿過那一段四百光年的距離。 (每一“光年”就是光的速度走地球一年時間的距離，光的速度每秒鐘走十八萬六千二百七十二英裡，比孫行者的斛斗雲還快，行者是一個斛斗十萬八千裡。) 美國太空署至今仍未獲得這樣的成就，在這一點，是比蘇聯落後的，不過研究下去，將來也必定有一定的成果，這是可以預卜的。 別問我怎麼知道的，我只能告訴您，也是ESP吧! 好了，美蘇的科學家都開始注重研究ESP，是什麼呢?依我個人幼稚的經歷與見解，那就是人腦松果腺所發射出的微波，它的頻率可能比微波還要精微。本來人人都具有或多或少這種天賦的，都給世俗利欲與煩惱等等消耗殆盡了，使我們失去了這種本能，假如我們能夠澄清心中一切煩惱一切欲望，到達某一種禅定境界，這一種本能就能夠逐漸恢復，再加精心苦煉，就會達到某一種世俗驚稱為“神通”的境界。 蘇聯訓練選擇的幾個太空人運用腦波通訊，是采用什麼方法呢?照我所見，他們是采用佛教的坐禅方式，蘇聯是個無神論國家，他們這樣做法，出奇吧?他們的看法是佛教的坐禅方式是一種科學的集中腦力去除雜念的方法，而不視之為“神”或什麼的，教他們的那個人曾到過中國學過佛教的坐禅，他們的功夫沒有白費，終於成功了在相隔三千英裡的太空上與地面用腦波通訊了，雖然只是一些電碼符號，彼此能感應收發，准確率到達百分之七十，這成就也很驚人了。 這是事實，並非我杜撰。等著他們將來必有公開的時候，您再驗證我的話罷! 事實上，我的ESP能力是不能收發由心的，忽有所見，來時擋不住，去亦留不住，而並非我已有任何程度，實在仍未算得是什麼修為，或者只是佛有時賜給我短暫“開開眼”吧?這些日子我煩惱太多，心情不寧靜，什麼也沒有看見，只是看見伊朗的沙皇變成了一個僵屍穿著軍服行走。(附記：此文發表在伊朗政變之前，沙皇今已死亡。) 那麼，我的偶然能夠神游千裡之外的香港妙法寺，或者有時神游太空，實在也是很平常很幼稚的一種腦波活動罷了，何必大驚小怪?又何必認為是怪異荒誕呢?我數年來數次偶然“看見”中國大陸的核子爆炸，預報也僥中，也不過是很膚淺的ESP而已，很多學佛的人具有更大的能力，只是他們不說出來罷，真人不露相!也只有我這樣的冒牌貨才會胡說亂吹一番，不過我的目的並非自炫，亦無足以自炫的價值，而是希望拋磚引玉及引起青年朋友對於佛法的門外初步興趣而已。 假如菩薩是個肉身凡人，天天時刻有那麼多人求衪，衪就是坐火箭也應付不了哪!已經成佛的菩薩是用衪的“能”來救助世人脫出苦厄的，菩薩的“超能”，也就是佛教所稱的“佛力”，並不受時間空間限制，隨時可以射到。 閒話休提，且說我看見的觀音菩薩，我自知並非幻想，亦非夢中，亦不是妄想出來的。我不時看見的觀音菩薩，都是男子形象，並非世傳的女像，在我的感覺，菩薩的現身，亦並非世傳的什麼“駕雲”而來的，我見到的也不是菩薩的法身，而是菩薩放射出來的一種“能”，衪的輻射能力與我的腦波相接，產生形象，俗語所謂心動神知，心中念及菩薩，所謂誠心，即是集中了腦力，運用腦波祈求菩薩，菩薩的超自然的“能力”就輻射而至了，並非菩薩竟要親身到達。 由於佛力引起“非物質”及“物質”的內部關系改變，而使到“事”與“物”有所變化，就使得稱求其號者得以脫出苦厄，這是一般未研究的人認為不可思議的。 這又要不得不稍微一提我粗淺的科學見解──實際上是我從神游偷來的古代佛典上的一知半解，那就是我在《內明》發表過的“非物質”，佛力是屬於非物質的一種“能”，非物質或稱反物質，存在於宇宙之間，宇宙之大無窮無盡，是由“物質”與“非物質”互相交錯存在的。 在物質的宇宙中有“非物”，在非物中有“物”。我們是屬於物，視非物為虛，但是非物之中，視我們亦是虛。這已知的正反宇宙，大到無窮無盡，在物的宇宙之中，有至少一千五百億個“銀河系”模式的星雲旋轉，也就是我所見到的佛教“卍”字的由來，是象征宇宙的。 推動宇宙的動力，最大的是“非物質”或“反物質”的“能”，它能夠進入物質的最小的中子粒子之內，使其改變，而產生很大的變化與物質能量。非物質的“能”，能夠自由來往太空，並無時空──太空宇宙其實是並無時空的，時空只不過是地球旋轉所引起的錯覺，一萬年前跟十萬年前其實從太空看來只不過是同一點。只因為我們是有生有死，感覺到時間。 在每一個銀河系模式的旋轉卍字星雲之中，有最少一千億個太陽系，而我們的銀河星雲不過是很微小的一個而已，我們太陽系又是很小的一個，地球更不必談了。 佛者，是已經脫出有限的生命，而保留衪的一切識力智慧，存在於一種“非物質”的形式，化為宇宙中非物的一部分，是不再有“生”有“死”的，是永恆而不受時空限制的，怎樣能煉到，則非我所知，無法討論，我只知道這麼一點點，就是佛力是宇宙一體的一種“非物”之超能，的確誰說佛是女像男像，都不過只是佛的能引起我們心中產生的一種“有限”智識的形象，要視各人的識力，見聞，觀念等等不同，故此，觀音菩薩有千種化身，有人見到是女身的菩薩，有人見到的是男子，亦有人見到是老婆婆，亦有人是受了寺院塑像形象之印象影響。 是的，觀音菩薩是以其無限的“非物”超能拯人出於危困痛苦，而非如世俗誤傳以為是物質的人身而來的。 菩薩兩字，梵文原稱“菩提薩埵”，舊譯有謂“大道心眾生”，又有譯“覺有情”。 維摩經注有謂：“菩提是佛道之名，薩埵為大心眾生，有大心方能入佛道，故名菩提薩埵。” 大論釋說：“菩提名佛道，薩埵名成就眾生，以佛道成就眾生，故名菩提薩埵，菩提是自行，薩埵是化他，故稱菩薩。” 普門品：“爾時無盡意菩薩……合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩，以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即觀其音聲，皆得解脫。”又說：“若有眾生，多於YIN欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲;若多瞋恚，常念觀世音菩薩，使得離瞋……。” 凡遇諸難，要誠念觀世音菩薩佛名，皆得解脫。 以上所引經文，容或我記憶有誤，請原諒，不過相信大意仍存，我所知極有限幼稚，只能夠用前數段的解釋來說明觀世音菩薩度厄濟困的方式是佛力的“非物”超能現象，無法進一步作較深入的解釋。總之，我認為假如斤斤計較菩薩是男是女，甚至要考證衪穿什麼衣裝，在我看來，是沒有必要的。請問“光”與“能”是男呢還是女呢?穿印度裝呢?穿中國宮裝呢?穿“太空裝”? 我認為，只要我們至誠禱念觀音菩薩，我們所行正善，我們的腦波就能接觸到菩薩輻射迎來的“能”，衪的佛力會使我們的環境事物在無形 中改變，使我們得脫苦厄。這是與人為的力量是完全不相同的，各人見到的菩薩形象，也因人因識而異，是以有千種菩薩化身，要知是否魔見，那容易，若有魔邪冒充菩薩，它當然有邪求，我們自然立刻知道，也只須正心念菩薩名號及金剛經，邪魔就退，真佛出現，而且所謂魔邪，很多都不過是我們自己心中的邪思作怪招致的罷了。 觀音菩薩的能力現相，現身說法濟度，通常現出與對象相同之相，亦即是就對象之識力與觀念而現相，故此有天王身(梵天身、帝釋身、大自在天身、毗沙門身)。五人身(小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身)。四女身(長者婦女身、官婦身、居士婦女身、婆羅門婦女身)。兩童身(童男身、童女身)。三聖身(佛身、緣覺身、聲聞身)……又有八部身。(天身、龍身、夜叉身……我記不起八部名稱了。) 總之，有無限之形相變化化現，有千手千眼，有無窮色，無窮相，我們若要固認一相或固執一詞，就變成了執著，我認為最要緊的是心中至誠善念，與禱念“觀世音菩薩”，這是最重要的，不要太希求現相;求之過急反而產生幻相著魔。我們所求的是菩薩的“能”，佛力一到，就產生事物的改變而使我們脫苦厄了。 我這些，是以我這樣未入門的初學幼稚觀點來向初學的青年朋友胡說的，假如有誰要研習佛理，還須向佛界的各位高僧及大德居士請教，別信我這一套瘋瘋癫癫的話。 普門品又說：“若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生……入於大海，假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。” 此外，還有刀難，鬼難、囚難、賊難等等任何千災百難，均可持念觀世音菩薩之名而得解脫，我手無經卷，只憑記憶，文字或有錯謬，但大意似系此。 “佛告無盡意菩薩，若有眾生……”還有許多，我記不住，青年初學佛的朋友請閱讀普門品經卷原文，當可獲甚多智慧。 聞說觀世音菩薩之名號，在唐代以前原稱全名“觀世音菩薩”，後來因唐人避太宗李世民之“世”字名諱而略稱為“觀音”，這種封建余毒什麼避諱，實無道理。 又聞玄奘三藏謂不應譯為觀世音，應譯為“觀自在”，梵文Avalokite'Svara，是否此意，我不識梵文，不敢妄言。 世傳觀世音菩薩是妙莊王(Subbavyuha)之女，被父王下令殺死後，靈魂進入地獄，地獄隨即化為天堂，她乘坐蓮花浮至普陀洛伽山(Potaraka)，或者這是世間多將觀世音塑為女像之起源。 從現代心理分析來說，人類最渴望的是母愛，與佛洛伊德醫生齊名的心理學家容氏(Jung) 在他所著的“形象與象征”一書中說：人類心理中有一部分是嬰兒的尋求母愛的渴望，無論長到多大多老，總記著在母親懷中做嬰兒的安全與溫暖， 所以在許多宗教都將象征母愛的一個女性像尊奉為神，這是對於一去不復返的嬰兒時代的追尋，所以在基督教有聖母瑪利亞，在佛教有觀音老母，在古代巴比倫與埃及亦均有母愛象征手抱嬰兒的女神。 容氏原文是德文，大意如此，我手頭無書，只憑記憶，我甚然其說，尤其是在重視孝道的佛教，很自然地就將觀音菩薩塑造為一位慈愛的母親。觀世音菩薩的白衣原是天竺裝束，其形象是抱著一個嬰兒，有些比較宗教學者考證是觀世音的慈悲佛母相，西傳到了中東，衍化為其他宗教的聖母，此說當然仍待更多考證，不過就其形象之相似，也不無可能，他教之使用念珠，亦與佛教相似，這是很有研究的價值的。 虛雲大師曾講過某宗教是出於密宗，他語焉不詳，我想必有所本，依我所知，西藏奉拜觀世音甚笃，稱首府拉薩的喇嘛法王宮為“普陀洛伽”，而西藏又是密宗的發祥地，西傳至中東，可能性甚大，改天我再討論這些。 觀世音菩薩，在鸠摩羅什譯經以前之古本佛經，都稱觀世音菩薩為阿彌陀佛的左右兩位大士之一，另一位是勢至(Mahasthamaprapta)，觀世音司慈悲門，大勢至司智慧門。觀世音後來成為獨立的菩薩，似系經由龜茲國高僧姚秦鸠摩羅什譯出《妙法蓮華經》以後的事，妙法蓮華經一共二十八卷，第二十五卷是“觀世音菩薩普門品”。 這些來源均說觀音菩薩是男相，在古代亦盛行塑奉的男像，復以慈悲故，化身女相，現世准提觀音，象征佛母。 在我個人的神游之中，所見觀音菩薩悉為男像。不過，要到我多方考證，方知記載上有關原是男像之情形，最初我是並不知道的。在幼時我一直稱呼觀世音菩薩為“觀音老母 ”，可是我稍長大以後，所見都是男像，這曾經令我迷惑許久。如今可都恍然大悟了。最要緊的是笃誠禱念觀世音菩薩，自然可獲得衪的超自然能力的輻射，化解一切災厄，我們又何須爭論衪是男像或女像呢?那都是衪因人而施的千百化身形象之一罷了。 永忏樓隨筆之三十──《觀音菩薩的形象》 原載香港《內明》第86期：1979年05月1日 原載香港《內明》第87期：1979年06月1日 書名：夜半鐘聲 作者：馮馮
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