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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：心陷疑惑，似入“沼澤"，傷了他人，痛了自己
一念之力，與我們看似無法觸及，但是其作用會有推波助瀾的動力，也會有毀於一旦的迫害力。情緒的力量，不容小觑。我們總是可以明顯感知，貪心的不滿足，嗔恨的憤怒，癡心的迷惘，以及傲慢的高高在上，但是很難去簡單的概括疑心的復雜性。如果把貪、嗔、癡、慢比喻成情緒的“小偷”，那麼疑心病就是情緒的“家賊”，難防也難以捕捉。 心陷猜疑，那種焦灼和不安的感覺，就如同身陷沼澤一般，越是用力，就越會被緊捆。心犯猜忌，會讓我們自己在一連串的聯想當中，串習所有的情緒，如果說，貪、嗔、癡、慢的爆發，單一而且容易察覺，那麼其威懾力與自毀性，也不見得持久。但是，內心一旦深陷疑慮，就會伴隨五毒情緒的同時噴發，這種“輻射”會是持久而不可控制的。 不要簡單的認為，疑心病就只是懷疑和猜忌，當然這是最為明顯的兩個方面。但是疑惑的內心 ，說它復雜，是因為它會囊括貪、嗔、癡、慢，這四種情緒的所有因素在內，而且表現形式是，五毒的習性一並爆發。如果說，很多情侶或是婚姻感情生活中的彼此，在內心缺乏安全感和占有欲的同時作用時，會有很多因為猜忌和疑心的吵吵鬧鬧，這是我們司空見慣的疑心病的表現形式。但是往細致了說，其實現實生活中，人與人的交往當中，處處可見疑的蹤跡。當我們心生嫉妒，想要攀比，憤世嫉俗，嫌貧愛富時，種種世俗心的作用中無處不有疑的成分。現在的人，動不動就喜歡攀緣各種圈子，結交各種能讓自己沾邊和感覺臉面“貼金”的有志之士，成功人士等等，喜歡炫耀自己的圈子，喜歡張貼自己的與眾不同……這些疑的表現，一是肯定與否定間徘徊奪定自我的價值，另一方面也是在疑惑，“物以類聚，人與群分”的可靠性。內心的疑惑，一旦爆發，猜忌的疑神疑鬼，之後就是貪心不滿足情緒的連接，因為我們想要確定自我的存在感與價值，猜忌就是不安全感被撼動的起初，之後我們想要更加穩定自我的安全感與存在感，這其中就是貪心不足的表現。之後我們會想去穩固這種不安全感，不被撼動，就會表現出無比的嗔怒，來引起對方的重視，尤其是我們最親的人，之後又會繼續演變癡心迷惘的彷徨，如果可以緩和那麼還算好的，如果彼此間的關系已經無法扭轉了，那麼彼此的傲慢心裡就會作用，關系就會被決裂或是對立起來。很多親人，朋友，情侶之間的關系，能成親密無間發展成陌路之人，都是因為，疑惑內心，引發五毒情緒的一同上演，最終而不歡而散的。疑惑的心毒，真的會讓人有心陷“沼澤”般的苦不堪言，不僅傷害他人，還會痛了自己! 不但人與人的交往中會存在疑，其實，只要我們還身處輪回當中，煩惱習氣並未被全然淨化，那麼疑心病，絕對是我們需要攻克的一個修心難題，而且防不甚防，它會無孔不入。修行的能力大小，就是要看我們轉化一念佛一念魔的念力強弱了。在佛法裡，五毒煩惱習氣未被轉化之時，它就是肆無忌憚的心魔，但是一旦念頭被轉之時，我們就不會被煩惱習氣所左右，所控制了。金剛乘的教法當中，把懷疑嫉妒的本質，叫做成所作智。因為，當我們心生懷疑之時，貪、嗔、癡、慢、疑的習氣會一並暴露，而且有懷疑心的人，除了起初的猜疑之時，如果發展到最嚴重的地步，就是心生邪見，不信善法，不信因果等等。因為這種極端的疑心，也不相信他人的善心善行，而且會常生嫉妒心。嫉妒心粗重，不但無法隨喜他人的功德，還會出言不遜，挑撥離間，甚至批評毀謗，更甚者還會作出傷害他人的行為等等。我們說，疑心病會是我們內心與情緒的“家賊”，真的是不含糊的。但是，另個角度，如果在聞思的基礎上建立正信和正見，那麼配合正修行之時，明白懷疑嫉妒的本質是“成所作智”，將懷疑的習氣轉向自己，用來把沒事猜忌別人的功夫，用來時時懷疑自己的身口意是否如法，隨時觀照自己的起心動念，以正知正念行持，就不會偏離菩提正道了。缺少智慧時 ，我們就會任憑情緒的擺布，哪怕是無孔不入的疑慮，讓我們有心陷“沼澤”般的越緊張，就越發窒息的痛苦，不僅傷害他人，也讓自己苦不堪言。那不如多些祈請與至誠隨喜，願我們大家都能福慧圓滿，因為多一些智慧，對於煩惱習氣，我們也能多一份轉化心念的力量。
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