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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：虛雲老和尚定功降伏魔女的誘惑
好，剛才說在風月場所中，大部分的人都會淪落、墮落，「求其守正不染者，其能有幾人」。近代高僧大德裡面，有一位確實有這個功夫，就是虛雲老和尚，禅宗的大德，高僧大德。虛雲老和尚出生在道光二十年，我們在講座裡面常常提到我非常尊敬的虛雲老和尚。他一出生的時候，生下一個肉團，他媽媽把他生下來是一個肉團。他母親一看一氣而亡，就死掉了。後來第二天，有一個賣藥的老翁來，就告訴他爸爸，拿了一把刀把那個肉團切開，就是今天的虛雲老和尚。 虛雲老和尚他十七歲的時候，在歲次丙辰年，十七歲的時候，也就是清朝鹹豐六年。老和尚那時候還是年輕人，他在家裡讀道家的書，為什麼讀道家的書呢?在《化城一導師》裡面倒沒有記錄，他看道家的書看了三年，他感覺道家的學說不夠究竟。為什麼?因為道家的老子，道家的祖師老子，他那個無想定。老和尚說，他頂多是在色界的無想天而已。 老子說，「吾有大患，唯吾有身」，這就有這個身體，這個身見還在。「吾有大患，唯吾有身」，這個意思就是他見惑還沒有破，因為見惑要破的第一關就是身見。然後再破思惑的貪瞋癡慢疑，那才是四果阿羅漢而已。四果阿羅漢他才是出三界，雖然他不用輪回，但是他是證正覺位，他是出三界。但是佛陀說，阿羅漢入偏真涅盤，為什麼叫偏真涅盤呢?因為沒有證法身。不像分證佛，像法身大士，觀世音菩薩、地藏王菩薩他們都是分證佛的，因為他們破根本無明了。那佛是究竟佛，入常寂光淨土。 所以當時虛雲老和尚看道家的書看三年。他說，道家的書，學說不究竟，也就是不能夠出三界了生死。小乘的你要像阿羅漢，大乘的最少要像圓教初住位的菩薩，還有別教的初地菩薩。你要破一品根本無明，分證一分法身，你才證得分證佛。他認為道家的學說不是究竟的，他整天在家裡如坐針氈。於是假裝安心助理家務來博取他叔父的歡心，松懈他叔父的防范，他的叔父管教可能很嚴格。有一天他趁他叔父外出，因為他爸爸有給他安排兩位未婚妻，那個時候不是，清朝的時候，它沒有一夫一妻制的。他父親給他安排兩位，一個是田氏，一個是譚氏，兩位未婚妻在他們家裡。那虛雲老和尚就趁他叔父外出，就跟她們兩位舉行結婚典禮。 老和尚結婚以後，雖然跟這兩位妻子，就是譚氏跟田氏同房，但是他們沒有發生肉體上的關系，就是沒有夫妻的行為。虛雲老和尚這樣的德行跟修行，等於佛陀時迦葉尊者他那種修行，迦葉尊者也是他父母親逼他要結婚生子，所以就要叫他結婚。可是迦葉尊者他不願意，那他就畫了一張畫，把它雕塑成一個雕像，叫他們家裡的傭人去找。結果真的找到跟畫像一模一樣的女孩子，就是他在三世前所認識的那位女子。 在前三世，迦葉尊者那時候是當冶金師，冶金師就是我們現在講的金店的老板，他會做金手飾，金戒指、金項鏈。那當時這位貧女非常虔誠，想供養佛像的金箔，那沒有錢，只有一片金箔。那迦葉尊者的前身跟她講說，妳這樣不夠啦，我跟妳隨喜了，剩下其他的金粉都我來負責。他們那一世的共同發心，成就到第三世的時候，他們結為夫妻。但是因為他們都希望能夠出離生死，離開輪回，證佛果。所以他們兩個講好了，雖然他們的父母親把他們逼在同一個房間裡面，但是他們沒有夫妻的行為，他們是形式上的夫妻。那這個虛雲老和尚，他也做到這個境界，而且天天向兩位新娘說佛法，這兩位妻子也能夠領悟，不知不覺竟然成為閨中的淨侶，就清淨的伴侶。 那麼接下來就是講到「清光緒三年」，歲次丁丑年，虛雲老和尚三十八歲的時候，那時候他已經出家了。老和尚從寧波到杭州的途中，那時候「正逢三伏天氣」，「三伏天氣」就是六月到九月，有一點悶熱，他坐船從寧波到杭州。船很小，人很多，裡面坐了很多青年婦女，「臥鋪相連」。在夜深人靜的時候，「大家都睡得很熟」。有一個女子突然移過來，來撫摩老和尚的身體，撫摸他的身體，這個有一點像什麼呢?像阿難尊者碰到摩登伽女的那個魔難。那位女子就撫摩老和尚的身體。老和尚「驚醒」，醒過來，看到那個女子衣服全部脫光了，卸下衣服，「裸體相就」。「老和尚不敢作聲」，不敢出聲音，馬上坐起來，盤腿坐起來以後，「趺坐，持咒」，這位女孩子也不敢動。 假若當時虛雲老和尚失去了覺照，也就是他沒有這個定功的話，他那個時候如果忘記阿彌陀佛了，表示那時候虛雲老和尚心中有阿彌陀佛。假若當時虛雲老和尚失去了覺照，就沒有今天的虛雲老和尚了。這件事情跟阿難尊者遇到摩登伽女一樣，都有這個魔考。佛陀成道的時候也有魔考，魔王派魔女來騷擾佛陀，佛陀不為所動。所以佛陀八相成道裡面，有一項是降魔，那虛雲老和尚這個也是降魔。但阿難尊者當時還有佛陀在，還有文殊師利菩薩去救他。而老和尚生在末法時期，全部靠自己的禅定功夫、自己的鎮定功夫來降伏這個魔女的誘惑。這個就是我引用《化城一導師》虛雲老和尚他修行的境界，來證明剛才講說，「求其守正不染者，其能有幾」。真正修行的人就有辦法。 摘自《太上感應篇匯編》(第二一三集) 黃柏霖警官主講
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