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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慈誠羅珠堪布：對惡業的後悔心越強烈，我們的罪業就越得到清淨
比如說我們今天去行善，做了很大的功德，如果明天對今天所做的這個善事，我們產生了後悔：我昨天拿錢去放生了，這個錢浪費了，我不應該這樣子做。這樣子後悔的話，那這個功德也就摧毀了，不存在了。 罪業也是這樣子，我們對過去的這些罪業要有忏悔心，這是非常重要的。僅僅是從世間的角度來講的話，也是應該忏悔的，為什麼? 因為罪業就是傷害生命，給其他眾生帶來巨大痛苦的事情。 所有的罪業都是這樣子，我們造了這樣子的罪，無緣無故去傷害這些無辜的生命，這種行為永遠都不可能成為合法合理的，所以我們現在應該感到後悔。要想辦法反復地發起強烈的後悔心，後悔、內疚、慚愧這些都非常重要。 在這一生當中過去的殺盜YIN妄，我們能夠回憶的全部回憶，然後在金剛薩埵的座前坦白，用佛教的話來講“要發露”，就是對金剛薩埵說“我某年某月某日，在哪個地點，我做了一件這樣子的事情”。比如說殺生、偷盜等等，我做了這樣子的事情，我錯了!要給金剛薩埵這樣子用語言來表達，要向金剛薩埵說出來。犯法之後，坦白不也是這樣子嗎?也就是向人坦白，要承認自己錯了這樣子才有用的。 我們現在忏悔罪業的時候也是一樣的，這個時候我們向金剛薩埵坦白，向金剛薩埵發露：我過去做了這樣的罪業，現在我深深地感覺到這是不對的，我錯了!如果我們心裡沒有任何的感覺，只是用嘴巴說，這就是欺騙金剛薩埵，欺騙佛菩薩，這個罪過就更嚴重了。所以一定要從內心深處要忏悔，發起忏悔的心，這是特別特別地重要。 沒有忏悔，我們還是認為我過去的這些殺盜YIN妄是應該的，沒有什麼太大的問題，那這個罪業是沒有辦法清淨的。我們一定要發起忏悔心、後悔心，這是特別重要的。如果實在是沒有什麼感覺的話，那就是需要去看《百業經》、《賢愚經》，然後就是修因果不虛這些法。 總而言之，內心當中要深深地後悔，然後用語言向金剛薩埵發露，不要隱瞞金剛薩埵，過去的所有自己能夠想起來的，能夠回憶的所有罪過，向金剛薩埵發露。自己不知道的，今生沒有辦法回憶的或者是前世的罪業我們向金剛薩埵說：我過去的罪業雖然回憶不起來，但金剛薩埵有無礙的智慧，他的智慧知道我們過去做了什麼。這個是金剛薩埵自己本身知道的，不是因為他不知道所以我們要發露，但是這個是我們忏悔的一種方式。金剛薩埵等佛菩薩所知道的這所有的罪業我今天一起發露忏悔，向金剛薩埵用語言要這樣子說，然後在內心深處這樣子想。 這種後悔心才能夠毀掉所有的罪業，所以叫做破惡力，也叫做摧毀力——摧毀過去的殺盜YIN妄這些罪業。它有這個能力，後悔心越強烈，我們的罪業就越得到清淨。所以我們要想一切辦法對過去的罪業要生起忏悔。這是第二個對治力，叫破惡力。 第三個對治力叫做恢復力。恢復力就是發誓不再做這樣子的事情，發誓不再造業。比如說，我們現在忏悔殺生罪業的話，在這個時候，我們要向金剛薩埵發誓，我從此以後再也不殺生，再也不做這件事，這樣子發誓。 如果我們不發誓從今以後再不做的話，那我們心裡一邊在忏悔，一邊打算還要去做這件事情，這個忏悔是不能得到清淨。當然這種忏悔不是完全沒有作用，它可以減輕我們的罪業，但是不能完全清淨。所以這時候一定要想一切辦法下決心：從今再不做這樣子的事情。 這個決心有兩種不同的層次，第三個對治力最高的標准是什麼呢?要向金剛薩埵發誓，比如說我們忏悔殺生的話：“我從現在起，到死為止或者是生生世世從今以後不殺生，遇到生命危險我都不殺生，要付出我生命的代價我也不殺生”。 這是一個非常堅定不移的決心，如果有這種決心的話，再大的罪業都完全能夠清淨。這是非常非常重要的，但是有些人可能做不到。
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