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馮馮：普陀佛影之謎
普陀佛影之謎 馮馮 Ying Hua / 謄錄 南海普陀山，相傳是觀音菩薩的道場之一，但是這個南海普陀，是不是現在的浙江東海普陀呢? 華嚴經和十一面經都曾提到過普陀落伽山，華嚴經探玄記第十九卷上說：“……印度名逋多羅山，此無正譯，以義譯之，名小樹蔓莊嚴山。” 慧琳音義卷下說：“補陀落伽山，此翻為小花樹山，謂此山中多有小白花樹，其花甚香，香氣遠及也。” 中國佛教四大名山之中，浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。四川峨媚山是普賢菩薩的道場。安徽九華山是地藏王菩薩的道場。山西五台山是文殊菩薩的道場。其中明確見於佛經記載者，只有山西五台山是文殊菩薩的道場。 在華嚴經疏曰：“清涼山即代州雁門五台山也。”華嚴經諸菩薩住處品雲：“東北方有處名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩，名文殊師利。與其眷屬諸菩薩眾一萬人俱，常在其中而演說法。”故今此山下有清涼府，山南面小峰有清涼寺。 關於“南海普洛落伽”在何處，經論中似未有這麼明確的指示。 浙江東海的普陀山山志曰：“普陀一名補陀，華嚴經稱補怛落伽山，蓋梵名也。猶華言小白花雲，乃善財第二十八參拜觀音菩薩說法處，傳記稱東洋紫竹旃檀林者是也，在今定海縣之東，距縣百余裡，孤峙海中。” 定海縣志的記載：“普陀，山名，在定海縣東海中，梵名補陀洛伽，華言小白花也，亦名補陀山，又名梅岑山，相傳以梅福名，山有大寺，僧徒爭往朝禮，氣候溫和，風景奇特。” 浙江普陀山，是傳統中的觀音菩薩道場普陀洛伽山之一。印度南部，錫蘭島，也有南海普陀，西藏拉薩喇嘛法王駐地亦稱為普陀洛伽山，其他還有很多地方命名為南海普陀。 假如一定要執著去考據哪一處是“真”普陀，就未免是多余的捨本逐末。 觀音菩薩大神通之力，開通無量之門，圓通一切眾生，故名“普門”，菩薩化身億萬，處處顯現濟度眾生救苦救難，無所不在，原不限於某一處道場，菩薩的道場亦有一處在太陽，又有一處在土星，還有許多在其他“空間”的說法之所。我們信佛學佛，只要一心虔誠笃信，六度萬行，則處處都是莊嚴佛土，無地不可通佛，無處不可見到佛菩薩，原不須拘執於任何一地的菩薩遺跡，假如我們以地點求菩薩，而不以修行學法求菩薩，那末就是參拜多少座名山也是枉然。 我們在美國金山寺萬佛城參拜菩薩，跟在南印度普陀洛伽，錫蘭普陀，浙江普陀，都並無分別。最重要的是我們的虔敬誠心和學習修行，我們笃信勤修，效法菩薩的大慈大悲，普度博施，行佛心，履菩薩願，這是信佛的宗旨，也是通往菩薩的唯一道路。 觀音菩薩現三十三身，諸佛普示億萬身，濟度眾生。“三十三”者，代表億萬，並非只限於實數“三十三”，千手千眼觀音菩薩，千手千眼也是象征菩薩萬能無所不在，無所不見，無所不知之大神通大能力，並非就是“一千只手”“一千只眼”，法華經科注八曰：“普現色身無定准，不可以牛羊眼看，不可以凡愚識度”。大日經疏二曰：“當念我當得開證自然之慧然後普現色身而演說之。” 法華經妙音菩薩品曰：“……佛告華德菩薩，善男子，其三昧名現一切色身，妙音菩薩住是三昧中能如是饒益無量眾生。” 饒益眾生是佛教的大願苦行，我們必須從學習佛菩薩的大悲願行，不可惑於世俗凡愚之識，去從形象求菩薩，我們知道了佛菩薩化身無窮，佛力無邊，都是永存於宇宙各種物質及非物質空間的極大智慧，好比是磁場，好比是輻射能，只以方便度人而化身為色身，因為世人多數執見於 肉身色身，肉眼不見則不肯信是。若我們說以為佛菩薩乘願再來的肉身色身就是佛菩薩本體，那就真是太謬了!若我們又以為佛菩薩必須以肉身色身永駐一處道場，捨此之外別無淨土，那我們就更錯了。 一般人游名山，大多數以游山觀景，或者以參觀廟宇規模及佛像雕塑藝術為動機，真正笃信參拜佛菩薩的人，沒有一般游客那麼多。而笃信拜佛者，又大多數執泥於“色”見，只以“相”求佛，很少人會想到色與相的顯示，都不過只是佛菩薩的機宜方便善巧化身濟度之相，更少人知道佛菩薩無處不在。 浙江普陀無疑是觀音菩薩曾經顯現說法濟度的地點之一，但並不是唯一之處。我們在金山寺、萬佛城、如來寺、光明山……在任何一處都可以接觸到菩薩尋聲救苦的不可思議大能，因為佛菩薩的“能”是無形無色無相無體的，類似輻射能而較之更宏大廣及的，是源源不絕的，不受 物質或非物質或任何空間時間限制的。我們只要虔誠潔心參拜懇求和學法修行，就會好像旋開了電視機接收得到音色光影一般，接觸到佛菩薩的大能了，我們會得在心中感應得到的。 浙江普陀山有著名的數處奇景，其一是潮音洞，時有觀音菩薩顯聖現身，很多佛徒參拜時見到過，菩薩在彼處現出種種莊嚴法相，乃是知道世人肉眼不見不信，故此現出化身以堅世人信心，但是並非說潮音洞就是菩薩的住處，菩薩在此現示，乃是為方便眾生往拜有一固定地點而已，菩薩並非肉體人身，何需住所?難道還像我們一般要住房子吃飯睡覺嗎?菩薩是“能”，可以同時顯現億萬化身於不同之億萬地點，同時尋聲救苦度化無數眾生。假如善薩是像我們這樣的五濁肉身，那麼就忙也忙不過來啦! 普陀的另一奇跡是“海市蜃樓”。 孫中山先生一九一六年秋天往游普陀山，曾經親眼見到海市奇異景象。他著有游記，他是一九一六年八月廿五日乘軍艦從舟山抵普陀，同行者有胡漢民，鄧孟碩、周佩箴、朱卓文、陳去病等要員及艦長任光宇。 他們抵達普陀山時已是黃昏，紅日西斜，登岸後有北京法源寺道階和尚迎往普濟寺，該寺主持了余和尚陪同孫先生等乘竹轎登山，登臨佛頂山天燈峰，觀看海景，然後往游慧濟寺(觀音堂)，未抵山門，孫先生突見空中出現奇景。 孫先生自撰的“游普陀志奇”一文，原文抄錄如下： “登臨佛頂山天燈台，憑高放覽，獨遲遲徘徊，旋赴慧濟寺，才一遙矚，奇景現矣!則見寺前矗立一偉麗之牌樓，仙葩組錦，寶幢舞風，而奇僧數十，窺厥狀似來迎客者，殊訝其儀觀之盛，備舉之捷!漸行漸近益了然，見其中有一圓輪，盤旋極速。莫識其成以何質，運以何力?方感想問，忽杳無跡，則已過其處矣。” 孫先生是一位基督教教徒，他當年往游普陀的動機自非參拜，只不過是游覽，他以一基督教徒，亦斷不會無端為佛教宣傳，他的游記完全紀實，全無虛言，若非確有其事，他怎會寫下這一篇志奇? 一九八一年春，我不知何故，突然致函普陀山一位法師，向之請索上面這一段游記抄本 (該文存於普陀山普濟寺)，我當時函中說，這不是“海市蜃樓”，我感覺它會不久再重新出現。 未幾，同年初夏，普陀山奇景再現，轟動了世界，旅游者見到茫茫雲海之中湧出五彩瑞雲，湧現一座琉璃黃瓦佛寺，金碧輝煌，巍峨雄偉，古剎四周有郁蔥古樹，奇峰疊翠，洞壑通天，煙霞缭繞，若隱若現。 有些人指出這些都是“海市蜃樓”，是太陽光把遠處的景物折射投影於空氣之中，言之有理，聽來無懈可擊。 不錯，有很多空中的景象是“海市蜃樓”，但並非所有的空中奇景都是“海市蜃樓”。 海市蜃樓之出現，多在氣溫極端的地區，或則在沙漠上空，或則在極熱的赤道地帶，或於北極地帶，南極圈內，而且多數是倒影，不是正影。普陀的位置處於溫帶，氣溫與溫度沒有劇烈變化，形成自然海市蜃樓的條件不大。 其次，若是海市蜃樓，為何普陀所現之幻象都是佛寺古剎?為何不折射東京銀座的風光?為什麼不折射上海市的街道?又不折射長江大橋?又不折射海面的輪船軍艦?也不折射基督教堂十字架?偏偏就只折射佛寺?而這些古剎的映象，卻又非普陀本島上的任何一座寺院形象，也不是日本京都諸寺。 孫中山先生見到的奇景，非但有佛寺之山門牌坊，還有奇僧數十狀若向之迎迓，我倒要問一問，假如是海市幻影，影中之人，根本不知被陽光折射他處，又怎會向孫先生合十迎迓?難道“海市蜃樓”中的幻影也會有反應嗎?這分明不是“海市蜃樓”。 孫先生見到的，是在慧濟寺山門外的前面，並非海面上空。慧濟寺俗名觀音堂，位於普陀的最高峰頂，俯臨大海懸崖，不是在海面空中。我倒未聽說過“海市蜃樓”出現在山頂或地面，只聽說過“海市蜃樓”出現在天空上面，孫先生所見不是在空中，而是地面，他說“方感想間，忽杳無跡，則已過其處”，已說得很清楚是地面而不是“空中”了。 孫先生所見，我認為是真實的觀音菩薩特意顯異，以引渡孫先生皈佛，可惜孫先生似未有開悟而已。 奇觀中的圓形輪盤旋轉，象征佛法法輪常轉，菩薩顯然有意使孫先生參加宏揚佛法使法輪常轉，故此菩薩顯異，使這一位名人留下筆記廣予傳聞。 我上面已說過，佛菩薩的種種顯現，都是方便善巧托形寄意來濟度眾生，孫先生見到的奇景，就是此種菩薩方便顯現之一，不是“海市蜃樓”! 最近普陀顯現的奇觀，是黃瓦古剎。普陀的“海市蜃樓”都不見紐約的摩天大樓，又不見長崎海港，偏偏只見佛寺!這都是偶然麼? 我認為佛菩薩以其大能力，促使某一處現出佛寺莊嚴與佛僧奇景，有何不可? 現代的科學家，已可以運用三架不同角度的“雷射線放映機”，向空中投射出“立體的”房屋人物影象，看來完全是有實質的立體的，不像虛影，這些技術，在美國加拿大英國的電視科學講座上都已放映過，詳予介紹，如果我們血肉之軀的人類也能夠做得到放映投射立體影象於空中，真到可以亂真，幾乎可以觸摸。那麼，比我們的能力不知超出多少萬倍的佛菩薩，以其萬能的大能力，使佛寺佛僧的立體影象投射於普陀山或任何一地，應該是並不困難的事。 佛說“不可以相求我”，佛教本無需從形象入手，有相俱妄，但是，佛菩薩知眾生都是肉眼，不見佛相不生信心，所以方便示相，並非那相就是佛菩薩本體，也並非就是虛無，因為它是佛力所寄托的象征。 普陀佛景，是佛為度眾生所現的奇觀，絕不是一般的“海市蜃樓”，本非必在普陀出現不可，只為普陀已經傳統地成為了“南海普陀”，菩薩在彼顯現宏法，亦為方便之故而已。 我認為普陀奇觀之謎，並不難解。 至於普陀島上各處的景色，有所謂“落鞋山”，說是觀音赴王母蟠桃會，酒醉歸來，失落一只繡花鞋，失鞋之處就名為“落鞋山”，這是俗人無知之徒把“落伽山”附會想像出來的幼稚神話。觀音菩薩不是女身，只因慈悲，偶現女相慈母相，菩薩又怎會喝醉了酒呢?又怎會穿繡花鞋呢? 普陀海岸有巨石，刻有“觀音跳”三大字，無疑又是無知之徒亂加附會亂編的幼稚神話，菩薩還過不了海，要在那石頭上“跳”呀!這些附會神話，真把我弄得啼笑皆非了! (一九八一年除夕大雪中。溫哥華) 原載萬佛城《金剛菩提海》第144期：1982年05月1日 原載萬佛城《金剛菩提海》第145期：1982年06月1日 轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》
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