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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
安士全書新白話版56
三、欲海回狂 《欲海回狂》原序 辛酉年夏天，我與周君在荷亭邊乘涼。握手談心，縱橫今古，因為涉及到福善禍YIN的道理，周君喟然長歎道：“色欲的迷惑人，很重了!賢智還可能免不了何況其他人呢?”我深思良久，心想勸人一時，不如勸人千古，於是請他編輯這本書。周君說：“我刊印《萬善先資集》，快二年了，完工還要等待啊，哪敢想其他?”我說：“如果有利於天下，我不在乎錢。”周君歡喜，於是發心編輯。接著一天又一天，忽然到了今年秋天七月庚午日，我又提起先前的話，周君就在當天焚香洗手，握筆構思，每發一論，必定要洞見本質，豁亮人的心目，而又廣搜三教的典籍，作為參考。睡不安穩，吃不甘味。直到書寫成的那天，經過三個月，就招募會用刻刀的，刻到梨棗木板上印刷，廣為流傳。只願見到的聽到的，當作清夜的鐘聲，饑餓鄉的谷子，天天放在案頭，可以反復觀賞，那慧性既然開啟，福緣自然堅固。至於這本書的探源發奧，光怪陸離，當世自然有巨眼判斷，我又哪裡需要多贊一詞呢?(康熙廿一年壬戌十一月既望，姑蘇顧萼青林氏題) 懿德堪欽(《揚州甘泉縣志》) 元朝的秦昭，是揚州人。成年後要到京城，已經上船了，他的友人鄧某帶酒來送行，正喝著，忽然抬一絕色女子來。鄧讓她禮拜秦，說：“這女子是我為某部某大人買的妾，乘著先生方便，請幫我帶去吧。”秦再三不肯，鄧不高興說：“先生為什麼這樣固執啊。如果自己不能把持，這女婦就歸先生，不過二千五百錢罷了。”秦不得已，答應了。當時天已熱，蚊蟲很多，女子沒有蚊帳受不了，秦就讓她同睡自己帳中，從內河經過數十天到京城，把女子交給店主娘，自己帶書信去找某大人。某大人因此問：“先生來曾帶有家眷嗎?”秦冰：“只是我一人。”大人臉色就變了，很不高興，但因為有鄧某的書，勉強吩咐接女子到家。到夜裡，才知道女子沒有破身，大人慚愧感動不已。第二天就趕緊寫信通報鄧，很稱贊秦的德行。隨後去拜訪秦，對他說：“閣下真是盛德君子啊，千古少有。昨天我有疑心，大概是以小人之心，度君子之腹心罷了，慚愧不已。” [按]秦昭的心，若不是完全沒有人欲，渾然全是天理，與這樣的絕色女子，白天同吃，夜裡同睡，經過數十天之久，能沒有情欲嗎!秦昭固然是盛德君子，這女子也屬貞潔淑媛。懿德貞心，令人景仰。因此附錄在這裡，能廣為流傳。(民國十一年壬戌，釋印光識) 凡例(十二則) 一、這個集子分三卷。首卷搜羅往事，是為興起那戒YIN的心。次卷一縷一條的分析，是為開陳那戒YIN的道理。末卷設為問答，是為堅固那戒YIN的根。由淺入深，不容倒置。 二、集中引用因果以及古人的議論，出自什麼書逐一注明，期望一定可以考證。如果互見其他版本，就交錯引用，作為其它的例子。 三、古來貞YIN二種公案，常常脍炙人口，如果不是事跡顯明，一概刪去。那有現在因果，從沒有刊印流行的，有時也記錄下來。 四、古人紀事，往往連篇書寫，不分門類，所以讀者容易生起厭倦。這裡特別因事標名，因名有勸，處處豁亮人的心目。 五、首卷事跡，采自百家的書，其中雅俗繁簡，各有不同，如今稍加刪改，風格就如出自一人。 六、戒YIN等書，前人多有發明，但大都是引證舊事，用來勸戒而已。要把那下手工夫，都算在內，一卷包羅萬象，那從來沒有啊。 七、勸世的文字，有的剛一讀如長江大河，很是可喜。再一細看，只是一二句話就可以明了而已。這個集子徹底革除那毛病，所以受持一篇，都是言簡意赅，名目雖然是戒YIN，而經世的道理都在其中了，閱覽的人希望不要如走馬觀花，埋沒了用心的良苦。 八、YIN欲的源頭，都產生自愛。愛心不斷，如草留根，到春天又復發，所以中卷“不淨等觀”，都是從沒有YIN欲之前，斷掉那可能有的YIN欲之念，身體力行，才見到那奧妙。如果用浮躁的心閱讀，認謂是無關緊要，那俞伯牙就要彈琴流淚了。 九、前二卷中，戒YIN的道理幾乎齊備了，因為要明白所以然，不能沒有疑惑。所以末卷作百番的問答，這樣形成一集的大觀。 十、世人切身的患難，沒有大過生死的，不論儒家佛家，都應當探究自心。今天的人認為是佛學，忌諱說出來很久了。這個集子既然志在利人，哪裡敢畏首畏尾。所以中下二卷內，凡是生死的事，幽明的理，姑且就管窺一下，略述一二。 十一、本集三卷，細分起來有數十冊，都是算定字數，從頭尾，不只是便於增補，而且處處可作語錄，貼在座右。 十二、著書問世，原來是極難的事，太俗就不符合文人的口味，太雅就難以通達同類，對愚笨的人淺顯，還是會以為難懂;對智者精致，也會批評太粗。就是讓聖賢今天再復活，也不能盡如人意，何況我們後學呢?這個集子談論的戒YIN，有的是為保家而發的，有的是為保身而發的，有的是為獲福消災而發的，有的是為修身養性而發的，有的是為超生死出三界而發的。譬如藥草店中，萬物都具備，只在於自己根據那病情取用罷了。(玉峰懷西居士識) 欲海回狂集卷一 法戒錄 總勸(共二則，一法一戒) 曾聽說：“業海茫茫，難斷的無如色欲;塵寰擾擾，易犯的唯有邪YIN。”拔山蓋世的英雄，犯上這事就亡身滅國;繡口錦心的才士，因為這事敗節墮名。今昔是同樣的道理，賢愚應當共同遵循。何況喧囂的風氣越來越盛，古時的道德淪亡，輕狂小子，固然沉醉在紅粉情場;慧業文人，也效仿“青衫濕”(白居易《琵琶行》詩中有“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，表示白居易對琵琶女的同情。後來借指對青樓女子的愛慕)。說禁欲而欲念越滋長，聽戒YIN而YIN機更旺盛。遇到美女在路邊，注目千遍;見到麗人在閨房，腸回百轉。總是心被形體奴役，識被情牽。半老俗婦，偶然插草、戴花，就當作西施想;陋劣村姑，如果擦香、抹粉，頓時忘了東婦的形象(東婦，即“東施效颦”中的東施，凡指丑女)。哪裡知道天地難容，神人震怒，有的毀別人節行，就用妻女償還;有的污別人聲名，就用子孫受報。絕後的墳墓，無非是刻薄的狂生;妓女的祖宗，全都是貪花的浪子。應當富的就玉樓削籍，應當貴的就金榜除名。杖打流放死罪，這是活著受五種刑罰;地獄、餓鬼、畜生，這是死後受三惡道的罪。從前的恩愛，到現在成空;昔日的雄心，如今在哪裡?普勸青年烈士、文章名流，發覺悟的心，破色魔的障。芙蓉粉面，須知是帶肉的骷髅;美貌紅妝，不過是穿衣的茅廁。縱然是面對如玉如花的容貌，都是存有若姊若母的心。沒有犯YIN邪的，應當防失足;曾做惡事的，務必勸回頭。更希望展轉流通，互相教化，必定使處處都歸向覺路，人人共出迷津。如果把勸戒看成迂談，請看冒嵩少的後報;倘若以為是風流佳話，再借鑒金聖歎的前車。 冒嵩少(出《冒憲副紀事》) 如皋的冒嵩少，諱起宗，己未年沒考上科舉回來，注解《太上感應篇》。在“見他色美”的句子下，尤其在意。當時助寫的，是西賓生羅憲岳(西賓：舊時對私塾教師或僚友們的敬稱)。後來羅回南昌去，崇祯戊辰年正月，夢見一道人打扮的老翁，左右有二少年跟隨，老翁手拿一冊，叫左邊的少年念誦，羅偷偷聽，就是“見他色美”的注語啊。念誦完，老翁說：“該中。”又叫右邊的少年詠詩，就詠道：“貪將折桂廣寒宮(月宮)，那信三千色是空。看破世間迷眼相，榜花一到滿城紅。”羅醒，肯定冒必定考中，就把這個夢兆寄給他兒子。等到公布，果然考上了，後來官做到憲副(地方省級政府副長官)。 金聖歎(姑蘇盛傳) 江南的金聖歎的，名喟，博學好奇，才思敏捷，自以為世人沒有超過他的。多著寫YIN書顯示他的才華，他評論的《西廂》、《水浒》等，在極其穢亵處，往往引用佛經，人們佩服他的才氣，傳遍天下。又著寫《法華百問》，用自己的見識妄測佛經的深奧，誤導天下的耳目。順治辛丑年，忽然因別的事進監獄，最後判了死罪。 [按]原本作荊某，是避諱他啊。現今很久遠了，特別訂正。 勸有官君子(共五則四法一戒 附吏役) 都是人啊，或勞心，或勞力，或安富尊榮，或貧窮守困。難道是天道不等齊嗎?或者是自己的原因呢?《詩》說：“永言配命，自求多福”。《易》說：“積善之家，必有余慶”。當今世上富貴的人，大概是過去世修福的人士;子孫享榮華的果報，都是祖父有遺下的厚澤;理所當然。但在享福的時候，又必須修福，譬如耕田，年年收獲，就是當年種下的種子。如果自逞威權的顯赫，放縱自心到花柳的場所，豈不是得人福而違背天意嗎?難的是，順境常樂，樂就忘善，忘善就YIN心生起罷了。在這時如果能蓦地回光返照，就是福基深厚了。 韓魏公(《宋史》) 宋朝的魏公韓琦，在任上執政時，買妾張氏，有美色。契約完成，忽然流淚，韓問何故，妾回答：“我本是供職郎郭守義的妻子，前年被部的使者誣告，所以到這地步罷了。”韓很同情，讓她拿錢回去，約定事情平反再來。張離去，韓就為郭平反了。韓要調任職務，張如約前來，韓不讓張近前。派人去說：“我是宰相，不能娶讀書人的妻子做妾。先前拿去的錢，不用還了。”然後還了契約，又反倒資助二十兩銀子，使郭夫婦完聚。張感動哭泣，遠遠下拜後才離去。後來韓封魏郡王，谥忠獻，子孫昌盛無比。 [按]昔日司馬溫公(司馬光)沒有兒子，夫人為他娶一妾，找機會送進書房，司馬看也不看。妾要試他，取一冊書問道：“這是什麼書?”司馬莊重拱手回答：“這是《尚書》。”妾就徘徊走了。總之，欲心一淡，便有把持。韓琦的本領，全在寡欲而已。 曹文忠公(《廣仁品》) 宣德年間，曹鼐是泰和典史，因為捕盜，抓獲一美女在驿亭。美女想要親近曹，曹說：“處子可以冒犯嗎?”取一紙片，寫“曹鼐不可”四字焚燒，整夜心不動。天亮後，召美女的家人領回。後來在殿試答題時，忽然飄來一紙在面前，上面有“曹鼐不可”四字，曹於是文思充沛，考上狀元。 [按]人有不為啊，而後可以有為。“不可”中，大有力量。 王克敬(《不可不可錄》) 王克敬是兩浙鹽運使。當時溫州押解鹽犯，因為有一婦人來。王大怒說：“怎麼有抓婦人，走千百裡遠，與官差混雜在一起的?玷污禮教太過了!從今以後，凡是婦人，永不許抓。” [按]官長抓人，往往涉及到婦女，這是最損德的事啊。因為婦人的羞愧之心，超過男子百倍。無論辱罵窘迫，都會導致她們輕生。即使委婉詢問，但一見到官長，就膽落魂飛，成為終身的污點。可歎!自己的妻子與他人的妻子，不過貴賤稍有不同罷了。假使自己的妻子女兒，跪在堂下，官府威赫面對，萬目虎視耽耽，這時情何以堪呢?若是王公貴族，可以增高增大他們的門了。 顧提控(《懿行錄》) 太倉的小官吏顧某，凡是迎送官府，就住城外的江賣餅家。後江因為盜賊的誣陷入獄，顧為他辯白了冤情。江感謝他，把十七歲的女兒進獻，作為侍奉用。顧不接受，備了禮物送回，這樣反復再三。後來江越來越窮，把女兒賣給商人。又過了幾年，顧任期滿後到京城，分配到韓侍郎門下辦事。有一天，侍郎出外，顧偶然坐在門前，聽到夫人來，就跪在庭院中，不敢抬頭仰視。夫人說：“請起。先生不是太倉的顧提控嗎?我就是江氏女啊。幸好某商人像女兒一樣對待，嫁給相公做偏房，不久繼為正房。今天的富貴，都是先生恩賜的啊。只恨沒有機會報答，有幸能相逢，應當對相公美言。”侍郎回來，詳細陳述始末，侍郎說：“仁人啊。”竟然把他的事上報皇上。孝宗贊歎，命令查看哪一部的官職缺人，顧就得到刑部主事的職位。 [按]有恩不受報，顧提控的仁;報必定償還恩，江夫人的義。推薦賢人為國，韓侍郎的忠;舉立賢人沒有限制，聖天子的決斷。
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