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：居士文章
：大德居士
馮馮：嘉瓦仁波切談轉世
嘉瓦仁波切談轉世 作者：馮馮 “嘉瓦仁波切第十四世”八0年從印度來過加拿大的第一大都會蒙特裡奧。在接見加拿大和美國兩國記者訪問之時，嘉瓦仁波切談到“轉世”的問題。嘉瓦仁波切說他深信“轉世”是宇宙的自然法則之一。 記者們問他是否仍記得他前生的事。他回答說“我現在已經記不起多少前生了，不過，在我幼年的時候，我能記得起我的前生很多事情，我前生是嘉瓦仁波切，我記得很清楚。” 嘉瓦仁波切十四世是一九三五年七月六日出生於青海一處偏僻的農村，他的父母是貧窮的農民。 他出生的日子時辰，正是嘉瓦仁波切十三世逝世之時。 十三世入寂之後，拉薩喇嘛宮的僧人就出發，到處尋找一個同此時辰出世的男嬰作為繼位的西藏宗教領袖。這是喇嘛宗的一貫傳統。喇嘛是佛教的一個宗派，盛行於西藏、蒙古、西康一帶，喇嘛宗的領袖，歷世均稱為嘉瓦仁波切。西藏喇嘛宗曾經分裂為前藏與後藏兩派。在拉薩普陀洛宮的領袖，名為嘉瓦仁波切，另一宗在日喀則的領袖是班禅喇嘛，蒙古又另有一位大喇嘛。 拉薩的嘉瓦仁波切，是西藏大部份地區的政教合一領袖，嘉瓦仁波切就是大智慧如海，活佛之意，是一種很尊崇的尊稱。 嘉瓦仁波切十四世出生的日子時辰，符合十三世入寂的時辰日子。拉薩僧眾尋著了他的時候，他才兩歲，拉薩僧眾用很復雜困難的試驗來測驗他，他都能一一回答正確，僧眾才確定他就是入寂的嘉瓦仁波切再世，把他迎接到首都拉薩的普陀洛佛宮中教養，等到他成年才舉行“坐床”大典(相當於“登位”)。 嘉瓦仁波切十四世在加拿大說：“轉世並非嘉瓦仁波切獨有，人人都有轉世。轉世是宇宙自然法則之一，人人都從轉世而來，也將再轉世到另一生去，轉世也不限於佛教才有，任何人都會轉世。印度教、伊斯蘭教，或其他宗教的人士，也都有轉世再生的紀錄。在印度，有很多小孩能憶及前生的事，可以稽考。” 他又說：“我有一位美國朋友，他是個科學家，從事這一方面的研究很久，這位鄢史蒂文生博士，研究過好幾百件實例，其中有兩百人是很明顯地有轉世記憶的，很多小孩能夠很清楚地記得前生的往事，無論其今生的宗教和家庭背景如何不同，都不影響他們能憶前生。” 十四世又說：“轉世重生是很復雜的，簡而言之，轉世是心念的延續，沒有開始也沒有終了。心念是永遠存在的。要了解心念，我們必須做很多的打坐瞑思入定去探討我們自己的心。” 記者問他對於“心靈學”研究和宗教奇跡的看法如何，對於打坐凌空升浮等又如何解釋? 十四世同答：“心靈學是很有趣的話題，我本人相信宗教與科學兩者都是追求探討真埋的，殊途同歸，並無相悖，我希望宗教與科學終於會結合起來，共同策力探討真理。” 記者又問嘉瓦仁波切對於東方宗教與西方宗教的區別有什麼看法── 十四世回答：“東方宗教與西方宗教其實並無很大的區別，任何區分歧見都是人為的。東西方宗教應該團結起來為世界和平人類幸福而奮斗，不應分開彼此，不應互相斗爭排擠。” 他又說：“佛教的精神是慈悲，基督教的宗旨是博愛，伊斯蘭教主張友愛，各大宗教的哲學有些不同，但是都是接近的，都是利他和濟世的，也都是律己趨善的。我訪問梵蒂岡的時候，曾經和天主教教宗交換意見，我們彼此都發現：我們有許多觀點相同。我們彼此相歧的觀念，是在於對創世的觀念，基督教相信只有一個上帝，上帝是造物之主。佛教的觀念是不接受“造物主”上帝的，佛教觀念認為宇宙一切自然發生，並非創造。而且，佛教主張摒棄和戒絕我們的惡，而去發揮我們的善。佛陀是教導我們的一位老師，而不是一位創造萬物的無上權威的上帝。佛陀教導我們行正道。” 十四世又說：“今天的世界，最需要的就是慈悲心，世界到處都是烽煙危機，饑馑災難，人心太殘酷，人在億億萬萬人群之中仍然覺得孤獨寂寞，為什麼?因為世人太缺乏溫暖，因為世人太重自我。因為世人不願發慈悲心去幫助他人，因為世人太自私，忍視他人受苦，世人最大的缺點就是不肯發慈悲心!” 他又說：“人們視嘉瓦仁波切為慈悲的佛陀再世，其實佛陀的慈悲心並非獨注於任何一人，而是廣注於每一個人類，人人內心都有慈悲心，問題是肯不肯施捨。我們必須學習去施捨救助他人，如果世上人人都發大慈悲心，互相救助，這個世界就會和平，人生也就幸福了。” 嘉瓦仁波切十四世於一九八○年十月份在加拿大住了十七天，他到溫哥華，座車經過我家門口，我知道他是誰，在車內的他自然不會知道我。我算定他必會經過我家的時間，我等著他。到底也還是沒有緣份，我趕到大學去，想見他，卻又被他的隨從人員阻擋了，他甚至不知道我在他不遠的地方注視他。 結果，只是在電視上看見他接受訪問。 他說在加拿大東部的蒙特裡奧，有一個男孩，很可能是一位嘉瓦仁波切再世，他們已經密切地注意該位小男孩，說不定就是未來的嘉瓦仁波切繼承人人選之一。 嘉瓦仁波切今年才四十五歲，這樣早就預尋繼承人。 他說加拿大那個小男孩，能夠很清楚地講出前生的事。 原載萬佛城《金剛菩提海》第130期：1981年03月1日 轉貼來源：萬佛城《金剛菩提海》
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