|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
安士全書新白話版53
“黃雀知道銜環報恩;狐狸能井邊教神術。” [說明]黃雀銜環是：楊寶年幼時，見到黃雀被枭鳥搏殺落地，又被蝼蟻困住，就把它收養在竹器中，給它黃花吃，傷好就放走了。夜裡夢到黃衣童子拜謝，贈送玉環四枚，說：“我是王母的使者，得到先生的救命，願先生子孫潔白，位列三公(高官)，也如這玉環了。”後來四代子孫貴顯。 狐狸教神術是：一僧人素來無賴，向來不務修行，聽說黃精能長生不老，想試試效果，把黃精放到枯井，誘騙別人到井裡，蓋上磨盤。那人在井裡，惶恐沒有辦法，忽然一狐狸來到井邊，對那人說：“先生別擔憂，我教你法術。我們狐狸通天的，洞穴在墳上，臥在下面，眼睛專注洞穴，盯久了就飛出去了。就是仙經上所謂神的能飛身的啊，先生能注視磨盤的孔嗎?我昔日被獵人抓獲，全賴先生贖命，所以來報恩啊。”那人用狐狸的辦法，十多天後從井裡飛出。僧人大喜，以為黃精有效驗，就告別眾人帶著黃精進入井裡，約定過一月再看。到期打開看他，已經死了。僧人不知道先前那人能出去，是狐狸的作用啊。可悲了! “甚至於僥幸存活的蜈蚣，貼在牆壁上聽經聞法;危難中求生的黃鳝，變黃衣人進入夢中。” [說明]牆上聽經是：我暫住一庵時，有人捉了蜈蚣數條，用竹子緊繃首尾，我贖買放了。其它都半死，只有一條全活，急忙跑了。後來同一友人夜坐，牆壁上有蜈蚣，用木尺在旁邊極力敲振，驅使它離去，竟然不走。我說：“昔日放的難道不是你嗎?你是謝我的嗎?果真是的話，我就為你說法，你注意聽不要動。”然後告訴它說：“一切有情眾生，都是唯心所造，心狠的化為虎狼，心毒的化為蛇蠍。你除去毒心，這形體可以解脫啊。”說完讓它走，就不等驅逐，慢慢出窗外了。友人在座，驚歎這現象希有，當時是隆慶四年的事啊。 黃衣入夢是：杭州湖墅的干氏，有鄰家被盜，女兒送來鳝魚十條，向母親問安，養在壇子裡，結果忘了。一天晚上干氏夢見黃衣尖帽的十人，長跪乞救活命，干氏醒來疑惑，請算命人占卜，說是“應當有生物求放生罷了”。干氏找遍室內，發現壇子裡有巨鳝在，數一數，正好十條。干氏很吃驚，就放生了。當時是萬歷九年的事啊。 “施恩都是有回報的，事實不是沒有根據。” [說明]所有放生的，或增福，或延壽，或免難，或去病，或生天，或證果，隨著施恩獲得回報，都是有根據的。但是行善有吉祥，修道人士的心，難道是希望回報嗎?不希望回報而回報自然來，這是因果的道理，放生的應當知道。 “記載在史冊上，分明有耳聞目睹。” [說明]如前面的記錄，遠的就在史冊上，有根有據;近的就有耳聞目睹，人們共見共聞。考證古今，肯定不是虛謬。 “普願世人隨緣見到物命，發慈悲心救護，捐捨不堅固的財物，做方便救濟的事。” [說明]這裡普勸世間人，發慈悲心，捐捨世間財物，方便救濟。財不堅固的，指的是水能漂走，火能焚燒，官能收取，盜能搶劫，危險無常，不是堅固的東西啊。捐了作福，所謂用不堅固的財換堅固的財啊。如果沒有財的，只發慈悲心，也是福德;或勸他人放生，或見別人放生，贊歎隨喜，增長善念，也是福德。 “或恩澤周濟更多的命，那就積下大陰功。如果恩惠到一只蟲子，也難道不是善事?” [說明]有能力的恩澤周濟更多的命，固然是陰功啊;沒有能力的，恩惠到一只蟲子，也是善事啊。不可以說“小善沒有意義而不做啊”。世上有不明白這個道理的，必要選擇身體小數量多的生物，才肯買下放生;路遇大生物，眼看著從身邊過去，這就是只貪自己的福，不是憐憫眾生的苦啊。那福很少，千萬千萬注意。 “只要日積月累，自然善行廣大福報崇高。” [說明]善沒有大小，只貴在長久，天天增長，日積月累，善多行的就廣，行的廣福報就崇高了。 “慈悲遍滿人間，善名通達天府。” [說明]慈功長久積累，遍滿人寰，人情既然可靠，天心必定眷顧。有人說蒼穹飄渺，怎麼能相通?不知天王在六齋的日子，巡視人間，有善行必定知道，沒有惡行不被察覺。再說人行十善就是天勝，人行十惡就是修羅勝，所以天帝時時要人為善。一人為善，飛天神王就報達到天府，經上有明確的文字，不是瞎說啊。 “蕩滌仇怨清空孽障，很多福祉就匯萃在今生，培植善根長養善心，福報還會延續到後世。” [說明]放生而不殺，與動物不結怨。不只是安樂今生，因為這善根，在來生後世，長壽永福，甚至成佛，萬類有情傾心歸附，都是延續後世的余慶啊。 “倘若更能助念佛號，再加上誦讀佛經。” [說明]遇生物能放，雖然是善功，但只是救濟色身，不救助慧命，更應當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，讀誦大乘經典。但雖然如此，只要凡是買生物，情急必須放的，讀經不方便，只用念佛相助。如果隔夜買來而早上才放生的，或清晨買來而午後還活著的，必要等到擺設道場，會集男女，拖延太久，多半死亡。這樣的放生，是虛假而已。 “為眾生回向西方極樂世界，讓它們永遠脫離惡道。” [說明]念佛功德，願那生命在這報身盡時，往生西方極樂世界，蓮花化生，進入不退地位，永離惡道，長息痛苦輪回。所謂惡道，就是六道中，三道是惡的，也就是地獄、餓鬼、畜生啊。 “那存心越大，培植的德越深。” [說明]見苦放生，所存的是善心，現今就是大菩提心了，所以說“越大”。放生得福，所培植的是世間德行啊，現今就是出世的德行了，所以說“越深”。 “修行的道業成就的快，往生蓮台的品位就殊勝無比了。” [說明]心大德深，那事情為什麼應驗?因為是利他的菩薩行啊，用這行門助修道業，譬如船遇到順風，必定能快速到達涅槃的彼岸了。淨業三福，慈心不殺，是其中一條。如今能不殺，又放他生，既然能放生，又用佛法幫它往生淨土，這樣的用心，果報到頭時，九品蓮台高登無疑了。普勸世人，希望不要因為我德行淺薄人又輕微，而不信那話啊。 放生祝願 放生後，在佛像前，至心禮拜，說：“弟子(某某)一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛。我遵先佛的明誨，今天施行放生，已有若干。因為這功德，願我罪業消除，怨罪化解;所修善根，日益增長;命終之際，身心安穩，正念分明，蒙佛接引，生極樂國，七寶池內，蓮花之中;花開見佛，得無生忍，具足佛慧;用大神力，凡是我放的一切生命，以及十方無盡有情，全都度脫，成無上道。願佛慈悲，哀憐攝受。”發願後，念佛或百聲千聲萬聲，隨意多少。 放生儀 [說明]按四明禮法師的舊文，稍為整理，使它簡便易行，後面增“代它們求願往生”，又增“華嚴回向品”文總結。意思是先往生阿彌陀佛極樂世界，然後進入毗盧遮那華藏玄門啊。另外在暑天，初次生物到，照這樣念誦，就放了;後來陸續到的，陸續放。只念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放了。不必等齊，久久拖延，結果損壞生命。後來再有陸續到的，也是如此。 在放生處，鋪設香案，楊枝淨水。眾人用慈眼看視那眾生，想到它們的沉淪，有很深的哀憫;又想到三寶有大威力，能救拔它們。這樣觀想後，手拿水杯，默默念想：“一心奉請 十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持這水，具大功勳，沾灑異類，令它們身心清淨，能聽妙法。”接著念誦《大悲神咒》一遍，再反復灑水，然後執手爐說：(仰頭) “十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天台永明各位大士等，唯願慈悲，證知護念。 “今有飛空水陸諸眾生等，被他人網捕，將入死門，(比丘某某、信士某某)等，於是修菩薩行，發慈悲心，作長壽因，行放生業，贖它們的身命，放生使它們逍遙。並順從大乘方等經典，授與它們三歸依，稱揚佛的十個名號，又為它們宣說十二因緣。只因這類眾生，罪障深重，神識昏迷。(仰頭請求)三寶威德暗中加被，哀憐攝受。 “現前的異類眾生等，歸依佛、歸依法、歸依僧(三遍)。現前的異類眾生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟(三遍)。從今以後，稱佛為師，更不歸依邪魔外道(三遍)。 “各位佛子，歸依三寶了，現今就為你們稱揚 “寶勝如來十號功德，令你們聽聞，如那十千游魚，當即生天，同等無異。 南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。(三遍) “各位佛子，我現今再為你們說十二因緣，生相滅相，令你們了知生滅的法，覺悟不生不滅，與佛同等，證大涅槃。所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。 “所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。 “各位佛子我今依大乘經，授你們三歸依、佛的十號、十二因緣已竟，現今應當為你們在三寶前，發露罪愆，求哀忏悔，願你們的罪業，一念消除，能生善處，親近佛得授記。你們應當至心，隨我忏悔： ‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。’(三遍) “清涼地菩薩摩诃薩。(三遍) “唯願放生以後，永不遭遇惡魔，吞吃網捕，優游自在，直到天年享盡;命終之後，乘三寶力，寶勝如來本願慈力，或生忉利天，或生人間，持戒修行，不再造惡，信心念佛，隨願往生。更希望放生弟子(某某)等，從今以後，菩提行願，念念增長明慧，救苦眾生，當如救自己想;因為這樣的因緣，能生極樂，見阿彌陀佛，以及諸聖眾，證無生忍，分身塵剎，廣度有情，都成正覺。現前大眾，齊聲誦念華嚴回向妙章，往生淨土神咒。” 《大方廣佛華嚴經十回向品》，隨順堅固一切善根回向。 “佛子、菩薩摩诃薩作大國王，於法自在，普行教命，令除殺業。閻浮提內，城邑聚落，一切屠殺，皆令禁斷。無足二足四足多足，種種生類，普施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隱眾生，於諸佛所，立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令眾生如是安住，菩薩摩诃薩。令諸眾生住於五戒，永斷殺業，以此善根，如是回向。所謂願一切眾生發菩提心，具足智慧，永保壽命，無有終盡;願一切眾生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命;願一切眾生具足修行離老死法，一切災毒不害其命;願一切眾生具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住;願一切眾生得無盡命，窮未來劫，住菩薩行，教化調伏一切眾生;願一切眾生為壽命門，十力善根於中增長;願一切眾生善根具足，得無盡命，成滿大願;願一切眾生悉見諸佛，供養承事，住無盡壽，修習善根;願一切眾生於如來處，善學所學，得聖法喜，無盡壽命;願一切眾生得不老不病常住命根，勇猛精進入佛智慧。是為菩薩摩诃薩住三聚淨戒，永斷殺業，善根回向，為令眾生得佛十力圓滿智故。”(佛子、菩薩摩诃薩作大國王，一切自在，普遍教化，要除去殺業。閻浮提內，城鄉村落，一切屠殺，都要禁斷。無腳二腳四腳多腳的，種種生物，普遍布施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈愛物，不行侵擾，發妙寶心，安慰眾生，在諸佛前，立甚深的志願，自己常安住三種淨戒，也讓眾生這樣安住，菩薩摩诃薩。讓眾生住持五戒，永斷殺業，把這善根，這樣回向。所謂“願一切眾生發菩提心，具足智慧，永保壽命，沒有終盡;願一切眾生住無量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增壽命;願一切眾生具足修行出離老死的世間法，一切災毒不害他們的命;願一切眾生具足成就沒有病苦的身，壽命自在，能隨意安住;願一切眾生有無盡的命，無窮的未來劫，住持菩薩行，教化調伏一切眾生;願一切眾生在無限壽命中，十力(十種力用)善根增長;願一切眾生善根具足，有無盡的命，成就圓滿大願;願一切眾生都見到諸佛，供養奉事，安住無盡的壽命，修習善根;願一切眾生在如來處，善於學習，得到聖法喜，無盡壽命;願一切眾生有不老不病常住命根，勇猛精進入佛智慧”。這就是菩薩摩诃薩住持三聚淨戒(三種戒：攝律儀戒攝善法戒攝眾生戒)，永斷殺業，善根回向，要使眾生得到佛十力圓滿智的意義。) 然後念誦往生咒三遍，念誦完畢說： “上來放生功德，四恩普報，三有均資，法界眾生，同圓種智。十方三世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。”
上一篇：淨空法師：人生在世間不能離開道德
|