「佛法藏者,《嘉祥疏》雲:名理為藏」。下面是念老的解釋,「蓋謂佛法藏為法性之理體。法性含藏無量之性德,故名佛法藏。又法性中含攝一切佛法,故名佛法藏。是故入佛法藏即《法華》中善入佛慧,通達大智之義」,跟這個意思相同。這個智慧,智慧的體、智慧的相、智慧的作用都是自性裡頭本有的,不是從外面來的。
佛在《華嚴》上說得很清楚、很明白,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這就統統包括了,智慧、德能、相好。諸佛如來所有的,一切眾生統統都有。為什麼?一個自性,是自性本具的。佛覺悟了,破迷開悟,他自性裡面智慧德相透出來了。
凡夫在迷,自性裡面智慧變成煩惱,德變成了業,造業,相變成了六道輪回,變質了。是不是真的變了?真的沒有變,變是虛幻的,不是真的,真的一點都沒有動。但是你完全不能覺察,是在你面前,你有眼看不見,有耳聽不到,有身體不能接觸,它並沒有離開你,這叫迷。
只有佛菩薩,他們有善巧方便幫助我們破迷開悟,幫助我們好像在夢中醒過來。醒過來之後覺悟了,夢中境界完全沒有了,所以夢中是假的。夢中這個虛幻的東西,千萬不要執著,決定不能放在心上。
放在心上,那個夢還要繼續做下去;不放在心上,夢就會醒過來,道理就在此地。一切要放得下,連身體也放下,連我們想法看法統統放下,沒有一樣是真的,自性清淨心中沒有想法、沒有看法,想法是思煩惱,看法是見煩惱,想法是思煩惱。六道輪回就是從見思煩惱裡頭建立的,沒有見思煩惱就沒有六道輪回。
這個東西先放下,阿羅漢放下了,阿羅漢脫離六道,他到十法界聲聞法界去了。所以佛法藏,法性當中含攝一切佛法,法性就是自性、就是本性、就是真性,也叫靈性,它這個裡面一樣都不缺,世出世間法是圓滿的,所以叫它做佛法藏。是故入佛法藏就是《法華經》上講的善入佛慧,通達大智的意思。
文章恭錄—2014淨土大經科注第82集2014/08/01