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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
海濤法師：所謂完全的智慧，即是空之智慧
◎所謂完全的智慧，即是空之智慧--一切皆無本質的智慧。 ◎精神的清明化(正定)，是透過道德的自我訓練而來的。 ◎貫徹著八正道的基本精神，則是中道精神。 ◎執著並不在對象中，而在各人的心中。對象本來離執著、離分別，是清淨的。由此可見，愛執的對象，原本是覺悟的對象。 ◎事物自身若遠離思惟所區別出來的本體，即是空。倘若我們對事物不起區別，而就其本質來理解它的空性，則所有的東西，就其空性而言，都是平等的、一體的。 ◎維摩诘經中‘天女散花’，不黏菩薩，卻黏著在聲聞身上。捨利弗尊者不以為然。天女勸告捨利弗說：‘天花是合乎佛法的，沒有勉強震落它的必要。天花不起思考，不起區別，只有你捨利弗才一意地去思考去區別，去執著哩!’ ◎信仰的主體性並非在客觀的對象，而是主觀的內心，故首先應以信仰己身之心理為基礎。佛教的本流是‘法’，是在主觀心性上體會出真理，而不是客觀的對象問題。因此，禮拜的對象基本上必須看作是禮拜眾生的己心。 佛教本來是建立在以內心的修煉改造轉苦惱而得安樂之上的。‘以般若真智故得無畏。’換言之，觀音自在的神通性乃是眾生主觀的忌的靈性，眾生至心唱念觀世音菩薩，一心稱名當中，已醞育了自我的菩薩性，一念三昧中已發酵出本性中的光輝。 ◎‘念與聲合為一體’、‘一心稱名’乃是‘稱名觀心’、‘稱名三昧’。‘入我我入’，進展為三昧時，三昧成為自內證的表現，得以解脫煩惱苦悶。
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