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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光法師：真信願持佛名號能否避免困苦？（146－150）
《答念佛600問》 146、真信願持佛名號能否避免困苦? 果能以真信願持佛名號，決定求生極樂世界。亦能病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。家縱貧不至有禍，亦不令過為困苦。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。既有此心，致或反成不吉耳。 須各吃素念佛，求生西方。庶可永出生死苦海，常享清淨安樂矣。又修淨業人，必須敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，以真信願持佛名號，決定求生極樂世界。自行如是，化他亦然。果能如是，則病者愈，弱者健，愚者慧，諸凡順遂。家縱貧不至有禍，亦不至凍餓。以真實修持，必蒙三寶加被，不令過為困苦故。然亦不可以念佛之故，妄欲得分外之好處。既有此心，致或反成不吉耳。世間禍福，相為倚伏，福能善享，則其福愈大。否則福未實得，禍已大臨。此種禍尚無禳解之余地，以是因福而致之禍，其禍更為酷烈也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第307頁 復羅省吾居士書二) 147、念佛能治好遺傳病嗎? 當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎? 遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法門，即生可以做到。若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來，至今尚在生死輪回中者，皆因其中未遇淨土法門，或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿錯過。今 為汝取法名為宗信。以信願行三法，為淨土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真願真行。否則不名真信。念佛一法，尚能超凡入聖，況遺傳病有不即愈乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第774頁 復琳圃居士書) 148、為什麼說佛法如錢，在人善用?念阿彌陀佛能滅定業嗎? 一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎?佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得。 須知一句阿彌陀佛，持之及極，成佛尚有余，將謂念彌陀經念佛者，便不能滅定業乎?佛法如錢，在人善用，汝有錢則何事不可為。汝能專修一法，何求不得，豈區區持此咒念此經，得此功德，不得其余功德乎?善體光言，自可一了百了，否則縱說的多，汝仍是心無定見，有何益乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷二第325頁 復周智茂居士書) 149、為什麼要普勸一切有緣人共享念佛超勝利益? 一句佛號無一人不能念，且利益超勝。念極超凡入聖，聞聲即種善根。故當普勸修持。 150、念經、拜忏、做水陸，何以不及念佛? 以念佛，人皆能念故。念經，則雖有百僧，念者難得有五十人。有不識字者不念，有識字口齒鈍，其快如流不能隨，亦不念，有懶坯雖能念而不肯念，故成虛文者屬多半。念佛則無一人不能念。即懶坯不肯念，而大家一口同音念此極熟之六字佛號，彼若不塞耳，則此六字，歷歷明明由耳根以貫入八識田中，其人心中，固一句一句之南無阿彌陀佛，從始至終，常得顯現。雖不念，與念之功德亦差不多少。況一切來往之人，孰是塞耳不肯令聞之人。既不塞耳，則亦以此六字，由耳根以貫入八識田中矣。一句染神，永為道種之利益，唯念佛獨有，念經則無者。以文句各異，不熟者不知是何文。即熟者不攝心谛聽，亦難了了。光之愚誠，不僅為尊夫人計也。(《法雨涓滴錄》附錄：印光老人復黃涵之道尹書節要) 以一句阿彌陀佛，即佛所證之無上菩提覺道。吾人若能以此名號自熏。久而久之，即能與佛氣分相同。況此一句，無一人不能念。即或懶惰懈怠不肯念，聞大家念佛音聲，亦有利益。兩兩比較，故勝於念經多多矣。以念佛最極簡便，即不念佛者，聞佛音聲，一歷耳根，即種善根。由此一句佛號，灌入八識田中，將來遇緣即發。設使怨鬼惡病逼迫，念佛便能卻之。所以凡具信心念佛的人，應當以此普勸修持。不獨家人父子，應當勸導。即一切有緣之人，亦當如是勸導也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1689頁 淨業社開示法語)
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