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印光大師：治嗔之法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	富貴之人，每多嗔恚，以諸凡如意，需使有人，稍一違忤，即生嗔怒。輕則惡言橫加，重則鞭杖直撲，唯取自己快意，不顧他人傷心。又嗔心一起，於人無益，於己有損，輕亦心意煩躁，重則肝目受傷。須令心中常有一團太和元氣，則疾病消滅，福壽增崇矣。昔阿耆達王，一生奉佛堅持五戒，臨終因侍人持拂驅蠅，久之昏倦，至拂墮其面，心生嗔恨，隨即命終。因此一念，遂受蟒身、以宿福力，尚知其因，乃求沙門，為說皈戒，即脫蟒身，生於天上。是知嗔習，其害最大，《華嚴經》雲：“一念嗔心起，百萬障門開。”古德雲“嗔是心中火，能燒功德林，欲學菩提道，忍辱護嗔心。” 　　如來令多嗔眾生作慈悲觀者，以一切眾生皆是過去父母，未來諸佛。既是過去父母，則當念宿世生育恩德，愧莫能酬，豈以小不如意便懷憤怒乎?既是未來諸佛，當必廣度眾生，倘我生死不了，尚望彼來度脫。豈但小不如意不生嗔恚，即喪身失命，亦只生歡喜，不生嗔恨。所以菩薩捨頭目髓腦時，皆於求者作善知識想，作恩人想，作成就我無上菩提道想，觀《華嚴·十回向品》自知。 　　又吾人一念“心性”與佛無二，只因迷背本心，堅執我見，則一切諸緣皆為對待，如射侯既立，則眾矢鹹集矣。倘能知我心原是佛心，佛心空無所有，猶如虛空，森羅萬象，無不包括。亦如大海，百川眾流，無不納受，如天普蓋，似地均擎，不以蓋、擎自為其德。我若因小拂逆，便生嗔恚，豈非自小其量，自喪其德?雖具佛心理體，其起心動念全屬凡情用事，認妄為真，將奴作主，如是思之，甚可慚愧。若於平時常作是想，則心量廣大，無所不容，物我同觀，不見彼此，逆來尚能順受，況小不如意便生嗔恚乎? 　　若凡夫人，又欲維持世道，則居心固當如菩薩深慈大悲，無所不容。處事猶依世間常理，或行捍御而懾服之，或以人次而感化之。事非一概，其心斷斷不可有毒恚而結怨耳。(增廣下冊示淨土法門及對治嗔恚等義) 　　學道之人以治習氣為修行第一步功夫，若能克除一分習氣，其功夫方始實得一分，否則有因無果，難得與佛相應也。性情暴戾，當時時作我事事不如人想，縱人負我德，亦常作我負人德想，覺自己對一切人皆有愧作，歉憾無已，則暴戾之氣便無由生矣。凡暴戾之氣皆從傲慢而起，既覺自己處處抱歉，自然氣餒心平，不自我慢貢高以凌人。(三編上冊復郝智熹居士書) 　　節選自《印光大師全集淨土法要》
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