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安士全書新白話版49 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	萬善先資集卷四 　　謹微錄 　　禁約部 　　累世行慈修德，今朝偶爾邀榮。仁民愛物本相通，莫負當前光寵。但謂禁屠便是，其中詭弊無窮。從來衙役慣欺公，明者多遭戲弄。(西江月詞) 　　做官的人，遇到朝廷誕辰(皇帝生日)，以及千秋令節(皇後太子等生日)，與帝後的忌日，都應當預先禁止屠宰。 　　禁止宰殺耕牛，原本是奉朝廷旨意的事，凡屬王臣，不能看成是俗套，所以新上任做官時，城鄉都應該通告。 　　屠牛禁止那養牛本戶，不如禁止那四鄰，四鄰害怕犯罪，本戶自然息止屠刀。 　　皮骨角筋，用作軍需的，止有一二，民間用的，十有八九，需用既然多，必然會盜殺，所以凡是皮貨、角貨、骨貨，可用竹木代替，告知各店鋪賣代替的。 　　太平的世道，民眾不應當多備用弓箭，應當命令所屬地方，不許私造、私買。 　　守門的義犬，以及水族微細眾生，如鳝、蛙、龜、蛳等類，可以禁止的，也應當在禁止之列。 　　緝查的官差，應當選擇賢能的，輪番密訪，抓到違禁的東西，就用罰金獎賞他們。 　　漁船無賴，所以不能杜絕的，就是因為水澤地區，有河稅收入若干罷了。如果能去除河稅，遣散一切漁人，去開墾附近的荒田，那田中的利益，比河中多數倍，不只是永遠杜絕殺生，還能富裕國家的稅收，一舉兩得。 　　好生的人，做官掌權，凡是管轄的沿江、城郭一帶，都應當設放生河，刻石碑流傳後世。 　　每年冬月，應當告示本屬鄉民，不許無故弄干水澤，如果已是放生河的，必須時常嚴察。 　　積水退過後，村民往往設漁具捕魚，不知漁具在河裡，水流就變迂緩。如果漁具太多，那水退漸遲，縱然有傾瀉，一時不能奔流，田裡莊稼大受禍殃。所以夏秋季交替，應當天天稽查，見到就拔掉。 　　深山曠野，多有奸邪潛伏，他們方便攜帶兵器，不過是以打獵為名罷了。如果能禁止，就是護生啊，而實際是消除盜匪了。 　　牽犬放鷹之輩，都是游手好閒的人，應當告訴他們做本分的營生，再犯而後治罪。 　　禁止屠宰的善事，不厭其煩，就是遇到小小的水旱，以及父母誕辰，也應當去做。 　　水陸的神祗，君子應當敬而遠之，不應當燒香祭祀，引別人動殺生的念頭。倘若有連名要求，要想用血食祭廟，斷斷不可以批准。 　　諸神的誕辰日，就有市井小民，成群結隊作法會，大殺牲口，隆重祭祀。祭禮完畢，都喝醉酒吃飽肉，共同扛著神像，招搖過市，致使老幼男女，紛紛圍觀，很可痛恨。可貴的是嚴行禁止，不使惡習成風。 　　師巫之流，包括星相算卦的人士，往往妄言禍福，下判斷讓別人去祭祀，而小民偏信很虔誠，那種判斷，不敢不從，有病的不能安好，沒病的已先凍餓，比比皆是。好生的人，應當用法網懲治。 　　忠孝廉節的男女，建立祠堂，固然可以獎勵風俗，但祠堂一設，就有春秋二次祭祀，殺生無限了，哪裡是愛人以德的意思呢?好生的，應當載撤簡編，不必列在祠廟。 　　愛打官司的人家，烹殺肉食沒有空過一天，官司少殺業也少，所以好生的人，不應當輕易准許告狀。 　　好生的人，離任的時候，一切護生的方法，都應當勤勤懇懇，囑咐後來接任的官長。 　　家政部 　　濁世慈祥門第，天宮福祉加臨。曾聞一善敵災星，何況恩施多命?祖父堅持殺戒，子孫方有觀型。莫將細物視為輕，試就刍荛(指草野之人)一聽。(西江月詞) 　　好生的人在家，應當用仁道勸化家中，使家中的老少尊卑，自然沒有殺念為第一。 　　每當遇到誕辰、忌辰，應當設定慣例，買動物放生。 　　世代有德的人家，如果要勸化同族，不如在族譜上，立一公約，凡是族中貧窮謀生的，不能做屠殺、賣肉，酒保、廚夫，網魚、射獵等一切殺生的人。又不能造罾網、簖簾、魚槍、釣铒，蟹簏(竹箱)、屠刀、漆膠、弓箭、獸籠、火炮，傷害一切眾生的東西，倘若違犯，任憑族長在家廟中，公開會集族人，按不孝的罪自治。 　　家中奴僕，有干傷生行業的，勸告他趕緊改，如果不聽，就驅逐出去。 　　村民敢於捕獵，往往是依靠大家。大家貪圖他的供獻，放縱他去造孽。好生的人，千萬不要貪這事。 　　近海沙鎮，田主收租，每畝按例收取雞鴨若干，應當勸告谕佃戶，換成其他物品。 　　雞、犬、鷹、貓、金魚、蟋蟀等，是傷生的動物，應當不要養。 　　米粒沒有出谷殼，經一年也不改氣味，夏秋隨時吃隨時磨，味道同新米一樣，而且不生蟲，所以與其蓄積米，不如蓄積谷子。 　　米內的蟲子，多死於顛簸稱量淘煮，應當在兩三天前，先量出若干，平鋪開來，等蟲子跑了，然後淘干淨。還有存留的，須放到廢器裡。 　　米中又有一種極細的蟲子，如粉如疥的，上千萬億數，這是因為濕柴靠近米產生的，所以最干燥的柴，才可以蓋米。倉底鋪的砻糠，也是如此。 　　蓋米的柴禾，應當另放一處，就是為下一年蓋米用的，不只是柴禾裡的蟲子，不遭烈火，而且能使米色淨白。 　　靠近米的地方，不可以堆積柴禾，因為米中的細命很多，靠近柴禾蟲都進入米裡了。 　　貯存的麥子最容易長出蛾子，須要在烈日中暴曬三、四天，才可以入倉庫。入庫後切忌見風。若麥子少，不須倉庫存積，可以和少許礦灰，藏在干燥器具裡。 　　麥子內若長出小蛾子，須挑出去，然後淘淨。倘若麥子少蛾子多，放在廢器中，隨它去吧。 　　木柴應當堆積干燥處，那下面才不會有太多濕蟲，又須要每天暴曬一次，然後供用。若熄滅薪火，不可用有蟲的水，也不可在有蟲的地方。 　　夏月祭祀神靈，為先人燒紙，修齋化庫，都會傷到蟲蟻。應當選擇堅硬清潔的地方，掃淨一二次，快速燃火，那蟲蟻來不及到有火的地方。 　　合醬如果用梅花水，那味道甘甜而且不太長蟲，倘若有蟲，應當另用一敗醬的器皿，挑出蟲子，放到裡面。醋中如果有，也這個辦法。(梅花水，就是雨水節中降下的時雨啊。又收貯臘月雪，用來造醬醋，就不生蟲。蔣賓嵎先生訂)。 　　夏間面粉糕餅，及一切山珍海味，應當時不時暴曬在烈日下。 　　夏日的藥材裡，也長出細蟲，炮制藥材的人慎重。 　　剃下頭發，切不可以扔到河裡，因為恐怕進入螺蛳、蚬蛤殼內，就扎死了。 　　奴婢一向厭惡爐灶的螞蟻，見到必遭毒手。如果臨到晚上裝滿一鍋水，那群蟻沒辦法到達爐灶。 　　僮僕婢妾，暑夜常有燃火燒帳內的蚊子，因而失火的，應當懲戒。 　　洗浴用的水，有熱氣的，不應當馬上傾在地上，因為夏月遍地有蟲。 　　洗滌腌臘的東西，以及要扔的鹽鹵，須用淡水化解，然後才可以傾在地上。 　　慶賀部 　　人類欣逢吉事，眾生對泣哀鳴。微軀定是享嘉賓，一夜千翻凜凜。誰料業緣會遇，怨家次第相尋。披毛戴角口無聲，俯首牽來就刃。(西江月詞) 　　好生的人，位居顯要，遇到當權的有吉慶事，可以用其他東西代替慶賀的，就用其他代替吧。 　　遠處官員來訪，應當用字畫、古玩，以及種種善書回贈，必定難免不設宴席，也不傷害生命。 　　官府的往來，南要禮敬儀式，不應當將活物備用。 　　父母的壽誕，親友出錢恭賀，應當將眾人的賀錢，作一善事，並列上眾友的芳名。 　　祝壽一事，原本是末法時期的淺薄風氣。古人年過六十甲子，尚且不祝賀，何況三四十歲呢?如果不能違背習俗，必等六十歲以上，十年以後慶賀一次可以了。 　　親友或將應試科舉，或將赴任做官，或將去遠方經商，難免有設宴送行的意思，能用贈送費用代替酒宴，互相都能得福。 　　遇到親友的吉祥事，在於完美結局，不必奔走稱賀，如果吉祥事屬於自己，也不要到處宣揚。 　　讀書人參加科舉，多有親朋好友集資出錢，去祈禱文昌關帝的，明理的人士，應當謝絕這事。 　　家中遇到種種吉祥事，不得已要設宴，應當限量，如果是正當初一十五的日子，一概用精潔的蔬果。 　　江北宴客，席中必有三、四碗蔬菜，不只是因為惜福，也是便於持齋的親友，這個方法最善，好生的人，應當仿效實行，成為風俗。 　　遠地的親友遇到吉祥事，不得已去慶賀，不要多帶僮僕、轎夫、船夫。 　　親友特意設宴招請，應當在幾天前，先向他們說明，或借口齋期推托，或借口只吃多少限量，或借口特意殺生不吃，也免了無量的殺業。 　　到別人家赴宴，如果為我廣殺動物，好生的人，應當扔下筷子起身，馬上告退。 　　親友如果遇到疾病，好生的人，不必湊錢斂分，殺生獻媚神靈。倘若有朋友向我收分子錢，應當用佛言勸解，示說因果，用鬼神不享非禮警醒，告知死生各有定分，使他們明白覺悟為第一。 　　富貴人家納妾，那往來無恥之徒，漸漸就有設宴恭賀的，這種風氣小心不可助長。 　　婚嫁部 　　兩姓因緣乍合，百年偕老茲辰。重重瑞氣藹門庭，鼎镬烹炰(同‘炮’)侈盛。堪歎雄雌物類，亦同夫婦恩情。只緣宿世少慈心，今日雙雙填命。(西江月詞) 　　子弟沒有完婚時，不要輕易去女方家。 　　富貴官宦人家，每當遇有婚姻的事，必定演戲歡樂，導致男女混雜，為害不淺。卻不想婚姻吉禮，最初發起，竟然作一場戲，怎麼這樣不吉祥?戒了吧! 　　娶媳婦的人家，常准備酒肉，祭祀五聖等神(五聖，就是五通，又叫五顯靈公、五郎神，鬼神名，明清時江南多祭祀)，祭禱完畢，然後成婚宴客。始作俑的人只因為五聖有采美女的說法，所以借祭禱希望免除。今天好好的人家，怎麼能如此?應當斷絕。 　　成婚宴客，禮節上難避免。但風俗漸漸墮落，所以賓筵漸漸興盛，有志維持風化的人，應當把一切儉約作為歸向。 　　親迎，三朝、彌月、歸寧等日，在於結果，不必燕客。 　　親戚故舊，不是實在不得已，就不要隨便招請。 　　媒妁廚夫等，到男方家，就誇大女方家的盛況;到女方家，又誇大男方家的盛況。交替煽動兩家，增盛筵宴，千萬不要被迷惑了。 　　司禮、司樂、司庖等，應當節儉飲食，而豐厚賞賜。 　　喪祭部 　　笑語音容不再，秋霜春露含悲。擊鮮薦俎望魂歸，增卻重泉孽累。孰若申嚴佛事，虔修五戒三歸。亡親未度子心虧，此語當銘五內。(西江月詞) 　　父母去世後，就應當不行房事，並杜絕酒肉，讓家中人各自持四十九日齋，誦經念佛。至於祭禮，只用蔬菜水果。 　　官宦人家治喪，必定有貴客來祭奠，那殺生就無數，應當先寫“葷祭不領”四字，貼在門前，“葷祭”來者堅決拒之門外。 　　古人守喪期間，小祥之後(小祥是父母死後一周年的祭禮)，才開始吃菜、果，一年內，尚且不吃蔬食稻，怎麼能吃肉類?所以做子女的如果念父母辛勞的恩，應當持長齋三年。 　　節日忌日，應當虔心修福事，或誦經施食，或裝塑聖像，或買物放生，須要量力而行，千萬不要殺生祭祀。 　　父母雖去世了，若是遇到誕辰，也應當修行善事，資助父母的福。 　　營建墳墓，那干活的工匠，應當厚重的犒賞，不可以為他們殺生。 　　祭掃遠祖的墓，只應當用紙帛，不可以創出新的祭獻。因為帝王的的宗廟，超過五代還要遷移，普通人的遠祖，因祭禮而殺動物命，所謂亵渎祭祀了。又何況墓祭的說法，古禮是沒有的，現今總是隨俗，何必殺生，孝子愛親人是用德，料想不會這樣。 　　營造部 　　大則城池宮觀，小而茅捨竹籬，搬磚運瓦並挑泥，禍及昆蟲蝼蟻。切莫殺生犒匠，休將蟄穴拋離。愚人聞此轉生疑，智者須培心地。(西江月詞) 　　修理宮室台觀，以及民間一切的工程，應當選擇在冬天百蟲消滅的時候。 　　橋梁、寺院，如果不是有關三寶，有益於民生的，不應當興造修葺。 　　凡是有興建造作，慣例多有祭獻土神的，應當用蔬菜水果。 　　開通河道，慣例應當抽干積水，應當在沒有抽干前，預先禁約，不許鄰近染指。 　　河泥裡面，多伏有蛳、蚌、蚬蛤，泥一量露出水面，那些命都會枯死。所以修築河岸，應當在別處取土，如實在不能，就隨見隨放。 　　修築墳墓，應當在穴前埋一大方石，作為焚化紙帛的地方。因為日後遍地都有干草，火在其中，瞬間燎原罷了。靠近民房殡棺的，尤其應當慎重。 　　竹排木筏，入水久了，常常多有螺蛳粘伏，須要除掉，然後起水。 　　毀拆牆壁，以及砍伐古樹，見到有蛇、蠍、蜈蚣等動物，應當勸工匠放過它們。 　　拆卸舊屋，棟梁椽柱，有枯朽的，裡面多有生蛀蟲，不應當馬上作薪柴禾用，竹籬枯朽的也是一樣。 　　水化石灰，必須選擇沒有蟲子的地方，應當用長流水，不可用停蓄的水，因為停蓄的水多蟲。 　　發泥砌牆，泥裡面蟲子多的，不可用，看地面堅硬干淨的地方，穿下去二尺，就沒有蟲了。如果靠近井灶泥溝，尤其不可用。 　　庭院中的四面，應當多設陰溝，才不積水，水不積，就不生蟲。 　　磚瓦木石，偶然靠近卑濕的地方，就聚集微細昆蟲，應當巧作方便以維護它們。 　　作灶的時候，那底部用七分礦灰，三分沙泥，搗和平鋪在地上，灶上就永遠沒有螞蟻來。 　　舊灶裡面，必定產生灶蟻，修理時，應當將舊灶先拆一夜，等蟲子都跑了，然後動工。 　　屋檐下盛水的竹絡，中間彎曲處，多有積水，夏天經過一夜就生蟲，應當用直竹，挺起來釘住。 　　靠近水的地方，在於方便，不應當設廁所，因為怕河裡的細蟲，天天死在糞穢裡。 　　供給匠役，腥酒固不可減，但魚、肉等類，宜多買腌的備用。
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