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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：被人誤解，傷害怎麼辦？如何化解？
有這樣一個故事，一個僧人要過沙漠，在尋找伙伴和他結伴而行。佛制定的規制中有這樣的一條：不能單獨過危險道路，不是學佛人貪命怕死，而是應該為道業活，不應該把身家性命浪費在不必要的事情中，暴露在沒必要的危險中後來他等到了一個外道婆羅門要過沙漠，倆人結伴行，可是婆羅門對僧人態度不友好，常常謾罵、挖苦，僧人一路忍著什麼也不說，婆羅門就更加囂張。就要走出沙漠、兩個人可以各奔東西時，婆羅門還在那罵。僧人終於說話了，問了他一個問題：“如果我給你禮物，你不收的話，禮物應該是誰的?”婆羅門說：“當然歸那個送禮物的人。”僧人說：“你一路以來對我的謾罵，我也沒有接受。” 從這個故事裡，我們看到了僧人的智慧、忍辱不動、包容平和、慈悲謙讓，同時也讓我們明白了：就算修為很好，還會有人對你態度很差，就像佛陀住世的時候依然不受人待見，常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教導弟子不爭、從容、忍讓，乃至把忍辱列在六度中成為一個波羅蜜門，是佛弟子都要修持的一個重要內容。 1.為什麼要學會忍辱? 為什麼會這樣?當我們說忍辱的時候多是理解為修持，與此同時我們也會發現，就算你做得再好，也會有人看不上你;就算你做得再完美，也會有人來指責你的錯誤;就算你做得再努力，也會有人來大加踐踏;就算你再用心，也會被人無情浪費。這是環境使然，都說末法了沒辦法，於是我們來想一想，是否我們也在浪費別人的用心努力，是否我們也在輕易地指責和輕慢別人的付出和辛勞呢?當我們拿末法時期說事的時候，是否也想過我就是末法一員，因為有我所以才末得更嚴重? 正因為如此，我不願意接受大家對我的贊歎和感恩，也正因為如此，才常常慚愧自己怎麼就跑到末法惡世裡來了，對一個常常慚愧自己的人說感恩，這確實畫風不匹配的。可是我卻感恩一路來的種種幫助，有形、無形、有相、無相、乃至各個方面、各個陣營。 世界那麼大，我們不了解的人事物有很多，累生來接觸過的也很多，並不都是善意的，有好多是惡意的。惡意的緣在什麼時候最容易結?在沒佛的時代，結下的幾乎全是惡緣。 為什麼這樣說?要知道輪回的本質：一個是願力使然，一個是業力牽纏。對我們而言，粗暴理解為業力牽引，受什麼業力牽引的?如《楞嚴經》裡的情想二力所述，受下墜力量的牽引。在沒有佛法的漫長劫數裡，眾生與眾生間全部都是業力牽引，你貪愛他、他傷害你、你殺他、他吃你，來來回回互成輪轉，以此而名輪回。因為眾生間的業力牽引幾乎都是惡緣為主，就算再遇到的時候，換了不同姓名、身份、面貌、心態，依然會爆發業力追討，這就是活在世間不自由的原因。 如何面對業力追討?三部走體系明確指出：學佛第一階段就是要消業，以消除外在業力為主，其中累生宿世的怨親債主是重中之重。外業得消，內業的貪嗔癡才好提及，如何消得業力?就是釋解了，好比一個繩子打了結，解開就是了。 如何“解結”呢?學佛了，知道冤冤相報何時了，知道輪回的本質就是互相追討，知道得生為人是償還業債，那麼有眾生來惡向我們，自然應該受著、忍著。我罵他一句在前，是此生被罵的因，這輩子遇到了，他罵我了，就此打住，也就消了一筆宿債。可是我們累劫來的脾氣，哪裡那麼容易縛得住?對罵就此產生，形成了一消一長的局面，過去的業在消，而現在又在長新的業，和沒消是一樣的;乃至暴力升級，不但沒消，反而在增加業力。我們是這樣的，眾生也是這樣的，六道凡夫有一個算一個都是這樣的。學佛了，懂得這個道理了，知道要忍了、知道要隨順了，可是做不好啊，不容易落實，其中的利益就不容易得，這個業也就不容易消。 2.因果是平的，學會釋解冤仇 如何才能真正地去釋解?我常常說“因果是平的”，什麼意思呢?就兩個人來說，向前推演，不是只一方去傷害另一方，而是二者互相傷害、互為高下，恃強凌弱，“適者生存、弱肉強食”就是這個道理，你得勢了就欺負弱勢群體，待風光不再，彼等弱勢終究有一天會得勢，他也這樣對待你這個弱勢群體，依然吃你、殺你，這就是平的，是互相拖欠、互相傷害。沒有一方無休止傷害另一方的事情，因為輪回中不可能一方永遠保持最有利的局勢。所以如果能推演幾生的輪回因果，兩個人之間沒有誰對誰錯，都是一半對一半的，你傷害我，我才能傷害你，於是互相傷害就成了。如果在蒙受對方傷害的時候不再回復、貼加、不再追著攆著，彼業已經消了，此一生的受苦就沒有因由了，所以一切的苦都是過去沒看開，自己給自己添加的煩惱。 如果明白了這個道理，各位同修就要做一個思維了：我和一切眾生間是否都是這樣?答案是肯定的。我們在輪回裡，自然會承受來自各方面的非議、責難，自然會承受來自各個渠道的壓力。不得勢時，強勢者、施暴者、債權人自然會找上門來，或者我們自己送上門去;得勢時，自然會受到更多負面的拖拽，你的仇人是最不希望你混得好的，你若向光明了，你的仇人自然最不開心。 這些業力就是非常令人擔憂和恐懼的，因為它們只會在影響最關鍵的時候下重手，就像一堵危牆會有眾多人一起來推倒，但是一堵堅固的城牆就沒有人拿腦袋去撞了。我們在沒有成長起來的時候，是最容易被下手的時候，是最容易受業力打壓從而失去學佛機緣，失去向上、向好的機會。如果你成長成一堵厚重的城牆了，就沒有人不自量力地來撞你了，就算想撞也得糾合很大一批眾生來一起試的。 所以，消業是自保的重要保障，就像我們在普門超度裡請眾生自己在佛光的光幕裡看宿世因果，看完了就知道自己做錯了，自己肯低頭認賬了，就放下了，這事就好解決了。如果自己不肯低頭認賬，就像你欠債不還，而且還態度不好，債主必須打你滿地找牙才行，打了白打，債還得償。 這個釋解冤仇的方法就是這樣：先推演累生因果，和債主間互相拖欠、互相施暴、互相受苦，沒完沒了，真相就是這樣，那麼我們怎麼辦?自己放下了，自己做錯了，認罪服法了，傲慢的心自然蟄伏了，邪慢的心自然熄滅了。再推演，我在其中受的苦是這樣來的，那麼你在其中受的苦也是這樣來的，每個眾生自己覺得苦的，苦都是這樣來的。這就有意思了，你放下不?你還繼續追討債務嗎?如果繼續追討，因果輪回的道理明白了，隨後就會被追討，就又要再受苦了，這又是沒完沒了的痛苦輪回，何必如此? 如果大家能把這段內容，在內心中好好地推演清晰，你就懂得因果是平的，同時你也會用這個方法和周遭的眾生去釋解冤仇，把累生的惡向、惡對化解開了。不是那些惡事沒有了、消除干淨了，而是你我都不去追究，不再追加、強化了，並且都不希望再繼續承受這樣的輪回了，這個眾生得度生死的機緣瞬間成熟。此時，再做一個*超度就足以送得走他們了，足以把無量無邊的眾生超度走，為什麼?因為他們自己願意放下，願意離苦得樂，這就互相放下、互相釋解，這種互相原諒才是釋解怨仇的根本所在。若我原諒你了，我放下了，並且債務償還了，而對方還不依不饒的，這不耽誤本人的解脫，只能是對方要承受更深重的痛苦煩惱。 這個方法很簡單，但是會的人不多啊，真正去落實能用的人更少，希望大家能思維明白這其中的深刻義理，也就更容易去化解冤仇了，這個業力得消，隨後的路才會順暢。如果步步都有人攔路、次次都有人暗中下腳、回回都有眾生干擾傷害、什麼好事情都不會順利、什麼壞事情都會很自然地發展。在業力圍困中如果忽然有一個好事情了，摸摸腦門就知道了，一定是陷阱、魚鉤，就像一個高速下落的物體，忽然不下落了，就是撞牆的時候到了。 這些手段方法我們分享了很多，只要各位真實落實，效果都是非常明顯，甚至可以用神奇來形容，沒有落實的人自然就沒收獲，也沒感受，被業力圍困就依然還在圍困中。你希望有個人把你從業力中拽出去，你卻懶得連手都不伸，就不要責怪沒有人慈悲你了。 會了這些方法，運用好了，真的明白理解了，並且真的有了效果了，你才可以很好、很自信地和其他人分享，才不會被有些人的疑惑給扭轉了，不會被其他人的否定帶跑了。有人疑惑你、否定你是正常的，都來贊歎你就不正常，因為這是末法惡世，我們就沒帶那麼多的善緣來，自然不應該求一切順利。當事情出現了，這個方法是否馬上能用得上、業力能否瞬間化解，就看各位對此理解和落實的程度了，不要把這一堆文字機關槍掃射一遍，而是要把這個方法印在你的腦子裡，落實在每個你可以用到的事件上。 對眾生而言，沒有一個不希望自己獲得利樂的，有的眾生自己獲得利益，自然希望親人眷屬也同樂如此。所以，如果你們能推得開這個方法，在釋解冤仇、孝親盡份上，都是有相當的力量和效率的，配合上定課、小回向和普門超度，這個速度就是不可思議的。 如果我們都會了這個方法，乃至這一整套的系統都谙熟於心，並且能很自然地運用，有什麼事情能讓你沮喪呢?有什麼事情能讓你敗壞呢?有什麼人能讓你不開心不快樂呢? 人不自擾，世界不能擾之;人不自煩，世界不能惱之;人不自欺，世界不能騙之;人不自賤，世界不能卑之;人不自暗，世界不能穢之;人不自髒，世界不能辱之。 3.用智慧去轉化，用慈悲去包容，用菩提去同化 當我們在推廣宏大佛法的時候，遇到一點點磨難、對抗就沮喪不樂時，是否會在真正利益眾生的事情上，因為一點挫折就放棄不續?是否會在本應該自己行做的佛事家業中，因為一些非議就繳械投降?堅強地面對困難，不是毫無意義地頂撞，也不是頑固不化地莽撞，而是用智慧去轉化，用慈悲去包容，用菩提去同化。 如此你便得佛法精髓、如此你便在轉妙法蓮花、如此你便在行荷擔如來之事、如此你便在菩提路上永不退轉、如此你便利樂有情廣度罪苦、如此你便是佛的隨從、菩薩的使者、如此你便是在學佛的正路上，十方世界全是淨光莊嚴、所處之地皆是清淨琉璃、所行之步蹈七寶華、所出之言皆是最勝妙音。這才應該是佛陀要給我們的殊勝受用，這便應該是一切諸佛對我們的真誠祝願，化大智於微小事，轉煩惱為菩提用。
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