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人間天:被人誤解,傷害怎麼辦?如何化解?

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  有這樣一個故事,一個僧人要過沙漠,在尋找伙伴和他結伴而行。佛制定的規制中有這樣的一條:不能單獨過危險道路,不是學佛人貪命怕死,而是應該為道業活,不應該把身家性命浪費在不必要的事情中,暴露在沒必要的危險中後來他等到了一個外道婆羅門要過沙漠,倆人結伴行,可是婆羅門對僧人態度不友好,常常謾罵、挖苦,僧人一路忍著什麼也不說,婆羅門就更加囂張。就要走出沙漠、兩個人可以各奔東西時,婆羅門還在那罵。僧人終於說話了,問了他一個問題:“如果我給你禮物,你不收的話,禮物應該是誰的?”婆羅門說:“當然歸那個送禮物的人。”僧人說:“你一路以來對我的謾罵,我也沒有接受。”

  從這個故事裡,我們看到了僧人的智慧、忍辱不動、包容平和、慈悲謙讓,同時也讓我們明白了:就算修為很好,還會有人對你態度很差,就像佛陀住世的時候依然不受人待見,常常被各外道嘲笑挖苦。佛陀教導弟子不爭、從容、忍讓,乃至把忍辱列在六度中成為一個波羅蜜門,是佛弟子都要修持的一個重要內容。

  1.為什麼要學會忍辱?

  為什麼會這樣?當我們說忍辱的時候多是理解為修持,與此同時我們也會發現,就算你做得再好,也會有人看不上你;就算你做得再完美,也會有人來指責你的錯誤;就算你做得再努力,也會有人來大加踐踏;就算你再用心,也會被人無情浪費。這是環境使然,都說末法了沒辦法,於是我們來想一想,是否我們也在浪費別人的用心努力,是否我們也在輕易地指責和輕慢別人的付出和辛勞呢?當我們拿末法時期說事的時候,是否也想過我就是末法一員,因為有我所以才末得更嚴重?

  正因為如此,我不願意接受大家對我的贊歎和感恩,也正因為如此,才常常慚愧自己怎麼就跑到末法惡世裡來了,對一個常常慚愧自己的人說感恩,這確實畫風不匹配的。可是我卻感恩一路來的種種幫助,有形、無形、有相、無相、乃至各個方面、各個陣營。

  世界那麼大,我們不了解的人事物有很多,累生來接觸過的也很多,並不都是善意的,有好多是惡意的。惡意的緣在什麼時候最容易結?在沒佛的時代,結下的幾乎全是惡緣。

  為什麼這樣說?要知道輪回的本質:一個是願力使然,一個是業力牽纏。對我們而言,粗暴理解為業力牽引,受什麼業力牽引的?如《楞嚴經》裡的情想二力所述,受下墜力量的牽引。在沒有佛法的漫長劫數裡,眾生與眾生間全部都是業力牽引,你貪愛他、他傷害你、你殺他、他吃你,來來回回互成輪轉,以此而名輪回。因為眾生間的業力牽引幾乎都是惡緣為主,就算再遇到的時候,換了不同姓名、身份、面貌、心態,依然會爆發業力追討,這就是活在世間不自由的原因。

  如何面對業力追討?三部走體系明確指出:學佛第一階段就是要消業,以消除外在業力為主,其中累生宿世的怨親債主是重中之重。外業得消,內業的貪嗔癡才好提及,如何消得業力?就是釋解了,好比一個繩子打了結,解開就是了。

  如何“解結”呢?學佛了,知道冤冤相報何時了,知道輪回的本質就是互相追討,知道得生為人是償還業債,那麼有眾生來惡向我們,自然應該受著、忍著。我罵他一句在前,是此生被罵的因,這輩子遇到了,他罵我了,就此打住,也就消了一筆宿債。可是我們累劫來的脾氣,哪裡那麼容易縛得住?對罵就此產生,形成了一消一長的局面,過去的業在消,而現在又在長新的業,和沒消是一樣的;乃至暴力升級,不但沒消,反而在增加業力。我們是這樣的,眾生也是這樣的,六道凡夫有一個算一個都是這樣的。學佛了,懂得這個道理了,知道要忍了、知道要隨順了,可是做不好啊,不容易落實,其中的利益就不容易得,這個業也就不容易消。

  2.因果是平的,學會釋解冤仇

  如何才能真正地去釋解?我常常說“因果是平的”,什麼意思呢?就兩個人來說,向前推演,不是只一方去傷害另一方,而是二者互相傷害、互為高下,恃強凌弱,“適者生存、弱肉強食”就是這個道理,你得勢了就欺負弱勢群體,待風光不再,彼等弱勢終究有一天會得勢,他也這樣對待你這個弱勢群體,依然吃你、殺你,這就是平的,是互相拖欠、互相傷害。沒有一方無休止傷害另一方的事情,因為輪回中不可能一方永遠保持最有利的局勢。所以如果能推演幾生的輪回因果,兩個人之間沒有誰對誰錯,都是一半對一半的,你傷害我,我才能傷害你,於是互相傷害就成了。如果在蒙受對方傷害的時候不再回復、貼加、不再追著攆著,彼業已經消了,此一生的受苦就沒有因由了,所以一切的苦都是過去沒看開,自己給自己添加的煩惱。

  如果明白了這個道理,各位同修就要做一個思維了:我和一切眾生間是否都是這樣?答案是肯定的。我們在輪回裡,自然會承受來自各方面的非議、責難,自然會承受來自各個渠道的壓力。不得勢時,強勢者、施暴者、債權人自然會找上門來,或者我們自己送上門去;得勢時,自然會受到更多負面的拖拽,你的仇人是最不希望你混得好的,你若向光明了,你的仇人自然最不開心。

  這些業力就是非常令人擔憂和恐懼的,因為它們只會在影響最關鍵的時候下重手,就像一堵危牆會有眾多人一起來推倒,但是一堵堅固的城牆就沒有人拿腦袋去撞了。我們在沒有成長起來的時候,是最容易被下手的時候,是最容易受業力打壓從而失去學佛機緣,失去向上、向好的機會。如果你成長成一堵厚重的城牆了,就沒有人不自量力地來撞你了,就算想撞也得糾合很大一批眾生來一起試的。

  所以,消業是自保的重要保障,就像我們在普門超度裡請眾生自己在佛光的光幕裡看宿世因果,看完了就知道自己做錯了,自己肯低頭認賬了,就放下了,這事就好解決了。如果自己不肯低頭認賬,就像你欠債不還,而且還態度不好,債主必須打你滿地找牙才行,打了白打,債還得償。

  這個釋解冤仇的方法就是這樣:先推演累生因果,和債主間互相拖欠、互相施暴、互相受苦,沒完沒了,真相就是這樣,那麼我們怎麼辦?自己放下了,自己做錯了,認罪服法了,傲慢的心自然蟄伏了,邪慢的心自然熄滅了。再推演,我在其中受的苦是這樣來的,那麼你在其中受的苦也是這樣來的,每個眾生自己覺得苦的,苦都是這樣來的。這就有意思了,你放下不?你還繼續追討債務嗎?如果繼續追討,因果輪回的道理明白了,隨後就會被追討,就又要再受苦了,這又是沒完沒了的痛苦輪回,何必如此?

  如果大家能把這段內容,在內心中好好地推演清晰,你就懂得因果是平的,同時你也會用這個方法和周遭的眾生去釋解冤仇,把累生的惡向、惡對化解開了。不是那些惡事沒有了、消除干淨了,而是你我都不去追究,不再追加、強化了,並且都不希望再繼續承受這樣的輪回了,這個眾生得度生死的機緣瞬間成熟。此時,再做一個*超度就足以送得走他們了,足以把無量無邊的眾生超度走,為什麼?因為他們自己願意放下,願意離苦得樂,這就互相放下、互相釋解,這種互相原諒才是釋解怨仇的根本所在。若我原諒你了,我放下了,並且債務償還了,而對方還不依不饒的,這不耽誤本人的解脫,只能是對方要承受更深重的痛苦煩惱。

  這個方法很簡單,但是會的人不多啊,真正去落實能用的人更少,希望大家能思維明白這其中的深刻義理,也就更容易去化解冤仇了,這個業力得消,隨後的路才會順暢。如果步步都有人攔路、次次都有人暗中下腳、回回都有眾生干擾傷害、什麼好事情都不會順利、什麼壞事情都會很自然地發展。在業力圍困中如果忽然有一個好事情了,摸摸腦門就知道了,一定是陷阱、魚鉤,就像一個高速下落的物體,忽然不下落了,就是撞牆的時候到了。

  這些手段方法我們分享了很多,只要各位真實落實,效果都是非常明顯,甚至可以用神奇來形容,沒有落實的人自然就沒收獲,也沒感受,被業力圍困就依然還在圍困中。你希望有個人把你從業力中拽出去,你卻懶得連手都不伸,就不要責怪沒有人慈悲你了。

  會了這些方法,運用好了,真的明白理解了,並且真的有了效果了,你才可以很好、很自信地和其他人分享,才不會被有些人的疑惑給扭轉了,不會被其他人的否定帶跑了。有人疑惑你、否定你是正常的,都來贊歎你就不正常,因為這是末法惡世,我們就沒帶那麼多的善緣來,自然不應該求一切順利。當事情出現了,這個方法是否馬上能用得上、業力能否瞬間化解,就看各位對此理解和落實的程度了,不要把這一堆文字機關槍掃射一遍,而是要把這個方法印在你的腦子裡,落實在每個你可以用到的事件上。

  對眾生而言,沒有一個不希望自己獲得利樂的,有的眾生自己獲得利益,自然希望親人眷屬也同樂如此。所以,如果你們能推得開這個方法,在釋解冤仇、孝親盡份上,都是有相當的力量和效率的,配合上定課、小回向和普門超度,這個速度就是不可思議的。

  如果我們都會了這個方法,乃至這一整套的系統都谙熟於心,並且能很自然地運用,有什麼事情能讓你沮喪呢?有什麼事情能讓你敗壞呢?有什麼人能讓你不開心不快樂呢?

  人不自擾,世界不能擾之;人不自煩,世界不能惱之;人不自欺,世界不能騙之;人不自賤,世界不能卑之;人不自暗,世界不能穢之;人不自髒,世界不能辱之。

  3.用智慧去轉化,用慈悲去包容,用菩提去同化

  當我們在推廣宏大佛法的時候,遇到一點點磨難、對抗就沮喪不樂時,是否會在真正利益眾生的事情上,因為一點挫折就放棄不續?是否會在本應該自己行做的佛事家業中,因為一些非議就繳械投降?堅強地面對困難,不是毫無意義地頂撞,也不是頑固不化地莽撞,而是用智慧去轉化,用慈悲去包容,用菩提去同化。

  如此你便得佛法精髓、如此你便在轉妙法蓮花、如此你便在行荷擔如來之事、如此你便在菩提路上永不退轉、如此你便利樂有情廣度罪苦、如此你便是佛的隨從、菩薩的使者、如此你便是在學佛的正路上,十方世界全是淨光莊嚴、所處之地皆是清淨琉璃、所行之步蹈七寶華、所出之言皆是最勝妙音。這才應該是佛陀要給我們的殊勝受用,這便應該是一切諸佛對我們的真誠祝願,化大智於微小事,轉煩惱為菩提用。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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