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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖：修行之所以不能成就，就是因為常被境界轉
所以這個地方，我們都是修淨土的，我們都念佛人，為什麼我們修行不能夠成就?為什麼我們常常被境界障礙?我們常常心被境轉，為什麼不能轉境?我們心隨境轉了。老法師說，你沒有禅定功夫。其實真的我們要是有禅定功夫，我們又有智慧的話，那我們就不會造業了。老法師說，禅定就是胸有主宰，不為外境所動，你這樣修行功夫才得力。他說，以前的社會風氣，是民風淳樸、人心善良。外面以前哪裡有像現在這樣?現在網絡這麼發達，電視這麼發達，信息這麼發達，現在透過微博、微信，透過網絡，全世界變成一個地球村。你只要發生一件事情，透過微信幾秒鐘就傳出去，全世界都知道。所以現在誘惑非常地大，以前的時候外界誘惑機會很少。 那現在末法時期人心不善，你有意無意，你想去影響別人，你總想去影響別人，你往往自己不謹慎，你的信心就動搖。所以我們為什麼現在念佛不能成就?因為我們很容易受到外界的影響，我們信心動搖了。就有很多念佛念十幾年，一、二十年的老菩薩。那去年定弘法師在推動《占察善惡業報經行法》，占察忏，拜占察忏。這老菩薩去見老和尚說，我不念佛了，我要拜占察忏了。老和尚說，信心就動搖了。其實占察忏跟念佛都是好事，都是方便法。但是念佛是根本大法，占察忏是祖師他慈悲，他給我們做一個助行，都是要幫助我們消除煩惱的。所以因為我們信心很容易動搖，所以怎麼樣的努力修行，都不能夠成就。其實我自己也有這樣的很深的感觸，考驗特別多，障礙特別多，逆緣特別多，順緣也很多。 那要怎麼樣修行才可以快速成就呢?佛門裡面講一件事情，說「佛氏門中，有求必應」。那諸佛如來大慈大悲，給我們淨宗法門，希望我們當生快速圓滿無上菩提。能不能得得到呢?關鍵在三個資糧，信、願、行。那這裡面信心最重要，相信阿彌陀佛，相信淨宗經論，能否成就?老法師說，未必。為什麼?因為心不定，就是剛才我們討論到的，「瞥遇艷色，心有所動」。我們心很容易隨境轉，我們心做不了主。老和尚說，因為心不定，所以會被一切人事物影響，當然也包括美色了，也包括物欲了。現在生活愈來愈富裕，愈來愈奢華了，很多的境界在誘惑你，會被一切人事物影響。所以就是菩提道上嚴重的魔障，讓你喪失信心，讓你願力逐漸的脆弱。所以很多念佛人念到後來說，我對阿彌陀佛沒信心了。 我有一次去帶放生的時候，有一個師姐跟我講，她說，哎呀，黃師兄，你都講因果我相信，可是我念佛念了二十幾年，我吃素吃了二十幾年，可是我愈來愈沒有信心了。信心薄弱，願力脆弱。常常改法門，今天修這個，明天修那個。聽到人家講，馬上去修那個，是真的。我最近有一個朋友，他也是聽淨空老法師的，他聽聽現在不聽了，他改修密教去了，他不修淨土了。常改法門，常跑道場。老法師說，這樣亂修雜進，怎麼會成就呢?我們修行要成就，老法師說，世出世間要有成就的人，莫過於要有堅定的信心。所以信心愈堅定，愈不受外界影響，成就就愈大。成就與信心成正比例。 佛是世出世間第一等大師，我們學佛，如果沒有超過一切人的信心，怎麼會成就呢?因此信心不建立，就障礙念佛往生，連世間的小小福報都被障礙住。很多人念佛也好，修行也好，或是去成就辦什麼活動也好，小小的障礙，想修一點福報馬上被障礙掉。為什麼?因為他信心不堅定，沒有堅定的信心，願力就非常薄弱。老法師說，比如說捐獻財物，救濟一切苦難眾生，這是福報啊，好事啊。但是還是會擔心，有人就會說了，這個財物被人家中間剝削，豈不是我提供機會讓他造惡業。是真的啊。 前一陣子上海，有一位傅沖居士介紹我，一個王導演拍因果報應錄電影，就把現代人的毛病，就是貪瞋癡慢疑、酒色財氣，全部拍成電影，殺盜YIN妄拍成一部電影。結果他拍到後來，缺了大概五十萬人民幣，他沒有辦法配音，也不能夠做最後的修改，所以這個電影就不能流通了。到後來因為人家有給他投資，後來資金撤走就不願意拍。最後傅沖居士跟我講，在日本跟我講。我二話不說，我說，我答應妳，沒問題。 後來我真的在一個月之內，就湊足這五十萬人民幣。五十萬人民幣等於台幣，大概將近兩百五十萬，我就送到中國大陸去給他。當時要送過去的時候，就有人講話了，跟這裡講的一樣。诶，這個錢拿給他，會不會被他亂用?財物是否被中間人剝削呢?豈不是我提供給他造業的機會，造惡業的機會。我那時候講一句話，這部電影的試看片，我先拿給淨空法師看可不可以。老法師看一看說，這個可以教化人心。诶，那我就敢做了。我只看大方向、大前提，可以救度人心就好了。那我錢捐給他，他怎麼用是他的事情，我不管。我去把這個功德成就，把這個事情能夠圓滿，讓這個電影可以推展出來。至於他以後要不要再去募款，那是他的事情，我不管，這跟我無關。我是讓他最後這個電影可以完成，他可以剪接，可以配音，可以配樂。我完成這個事情就好了，這是我的發心。 所以很多人就聽到想去作善事，就有人說這些是非以後，就愈想愈不敢發心，到最後連修福的機會也斷了。這種人自己以為很聰明，你在說東說西，說人家是非。《楞嚴經》裡面講，「發意圓成，圓滿功德。」你只要一發心那功德就完成了，叫「發意圓成，圓滿功德」。只要是真心、誠意，動這個念頭，功德就圓滿。各人有各人的因果，各人有各人的福德因緣，絕不可以因噎廢食。 在這個時代，聖賢人的教誨已經沒有了，很少了，眾生作惡非常普遍。不能因為眾生作惡，我們就不行善。那麼將來前途就很可悲了，很可怕了，不是上升，而是墜落。要知道我修我的福，他造他的業，各人有各人的果報。就如同淨空法師說，他早年也在台北去參加放生，那帶放生的是善導寺的道安法師。淨空法師跟他一起去放生，那他們在上游放生，下游就有人捕魚。那有同修看到就跟老和尚報告，老和尚說，照做，我們放生是修我們的福，他打魚是他造的業，我們並不是放了故意給他打，所以各人造各人的業，各人受各人的報，不能看到有人釣魚就不放生。這就把我們的一點善念、善行，全都送掉了。所以做事沒有定力，會受外界環境的影響，這是真的。道安法師這個做法我認同。 我在基隆帶放生，帶了也差不多十四年了，蓮池放生會，每個月都放，感應都不可思議。現在這樣人愈來愈多，很多人就會批評了，你們這樣放就被人家釣了。诶，我的做法就是很堅定，跟道安法師、跟老法師一樣，我放我的生，你釣你的魚。我們在做放生儀軌的時候，他旁邊就在釣魚，那只不到五公尺就在釣魚。我也根本就不管他，你釣你的魚，我做我的儀軌。但是我們放生的地方，我們很幸運的，就是在台灣造船廠裡面，它那是管制區的，一般人是進不去的，那釣客也進不去。所以我們放生，基本上旁邊是沒有釣客的，那個魚都可以游向大海。而且我們都要求蓮友絕對不能污染大海，東西不能掉到海裡面去，而且不能亂喂食，這些我們都有要求。 所以老法師說，菩薩要常念善法，要思惟善法，要觀察善法。這個雖然跟我們這一段不相干，事實上也是相關的。你好色，你看到美色，你會沒有辦法克制。這裡告訴你，菩薩要「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，你自然就可以遠離外面女色的誘惑。老法師說，這是總綱領。如果你抓住這個總綱領，世間有沒有惡?沒有。諸佛菩薩看到的是善的一面，沒有把眾生惡放在心裡。我們現在不是，人家諸佛菩薩是純善無惡，我們是怎麼樣?我們還有這個人造業，那個人不如法，將外面所有的不善，統統搜集起來放在自己的心裡，於是我們的善念愈來愈少，不是善念愈來愈多。 所以老法師說，「不容毫分不善夾雜。」我們夾雜太多的不善，如何能成就?如何能生念慧呢?念慧就是五根五力，信、進、念、定、慧那個念慧。念慧就是你的念頭都充滿智慧。慚愧是兩個善心所，一個是慚，一個是愧，它是兩個善心所。慚就是常講的良心，王陽明講的良知。慚是對得起自己的良心，愧是對得起社會大眾。輕安是自在，身心放下煩惱的重擔，無論對人對事物，自在快樂，充滿智慧。這是過佛菩薩的生活，決不為外境所動搖。 所以佛法的成就，要有堅定的信心，毫不動搖。對一切人都有信心，你造惡業，我對你還是有信心。我托付你這些財物，去救濟窮苦的人，你全部把它吞下來，我對你還有信心。這怎麼說呢?因果不會錯的。你現前把這些財物吞沒了，將來你還是要還眾生，一飲一啄都逃不掉。欠命的要還命，欠錢的要還錢。因果通三世，明白因果道理，信心就圓滿具足了。信心具足，無絲毫懷疑，全心全力修善、行善，成就圓滿的善心、善行，「令此善法念念圓滿」。善法之不能成就都是沒有定力，所以疑是菩薩的最大煩惱。所以這一段裡面有講到信心，有講到定，有講到慧，也講到菩薩要怎麼樣?要「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」。其實我們現在講的這些，都跟遠離色，遠離美色，遠離YIN色，都有絕對的幫助，絕對的關聯，提供給各位做參考。 摘自《太上感應篇匯編》(第二O七集) 黃柏霖警官主講
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