|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
安士全書新白話版45
鐵珠入腹(出《因果目擊編》) 昆山的龔福，善用鳥铳。順治壬寅年夏天，用火照铳裡面的火藥，火星爆入藥中，火噴出來，須眉都燒掉了，鐵珠從胸口到腹部，奇慘而死。 [按]這等人，必定墮入鐵丸地獄(地獄中的一層。有熱鐵丸，獄卒驅使罪人抓取，手、腳都會燙爛)。若是生到人道中，應得三種果報：一是火傷，二是炮死;三是驚狂喪命。釋迦如來曾在無量劫前，做忉利天王，與阿修羅作戰。領兵回來，有金翅鳥巢在大樹上。帝釋想到：“我的兵若是來了，鳥蛋必定損壞。”就命令駕車的人回轉千輻輪。修羅見帝釋忽然回轉車輪，驚怖退走了。因為慈力，帝釋得勝(詳載《起世因本經》)。帝釋尚且不忍傷害一卵，何況薄福的凡夫，卻可以視眾生如草芥嗎? 勸屠人 豬羊雖然是動物類，怕死與我們是同樣的心情。比如養豬的人家，剛剛受了屠夫的價錢，這豬便流淚不吃，雖然口不能說，但心裡知道命在片刻啊。所以被綁的時候，哀號驚天動地，出門的時候，躲躲閃閃。屠夫走一步，就恐怖一步，這豬見一人，就希望一人救，到了屠門，見屠夫伸臂來抓，拿刀相向，就大聲疾呼。叫天而天不給梯子，叫地而地不借一個洞。左顧右盼，無非是殺自己的人;瞻前顧後，都是傷身的工具。蓦然之間，仰臥在床板上，尖刀入腹。這時如沸油灌頂，這時如萬箭穿心，聲因為痛極而轉低，眼因為血流而緊閉，這種種的苦楚不可說，不可說了，還忍心說嗎?可歎啊!這豬過去世做人時，難道沒有父母珍愛如手足?無奈廚夫視如泥沙;難道沒有妻兒愛惜如心腹，無奈屠戶殺害如草芥。前生的惡業可怕，這一天才知道;往昔的蓋世英雄，今天何在?不求解脫，人人難免如此。一入輪回，時時處處都是墮落。所以西方淨土，是男是女總應該修;戒殺放生，若智若愚應當自勉。各自請當下回頭，莫要等到來生後悔。 群豕索命(出《醒迷瑣言》) 宋朝淳熙初年，台州徑山路口，有叫趙倪的，世代做屠戶行業。有一天晚上夢到豬有百千頭，都說人話，告訴他說：“我們被殺，受盡痛苦，今天你的罪已滿了，趕緊走。”第二天要起來宰豬，忽然大叫發狂而死。 [按]我聽說屠戶殺豬，尖刀刺心，豬才死去，不然，還是大叫不止啊。嗚呼!這豬的前世，我肯定他一定殺過生。他的殺生，是用心啊;肯定他一定吃過肉，他吃的肉，是用心啊;肯定他一定毀謗三寶，他毀謗三寶，也是用心啊。心自作了，能不心自受嗎? 嗔殺現報(見《敬戒堂筆乘》) 浙江的邵某，做屠戶行業，養豬數頭，看肥瘦而宰。忽然一豬長跪流淚，邵沒有一點悲憫，反而嗔怒殺死它。當天微微下雨，放肉在案板上，直到晚上也沒有人買。邵很怨怒，穿著拖鞋站到凳子上，取肉掛在房梁的鐵鉤上，不料用力過猛，腳滑凳子倒了，肉落在地上，而鉤子穿過掌心，人掛在上面下不來。家人急忙解救，邵已痛昏過去了。當時正釀酒，號叫痛苦時，就拿酒與酒糟吃。淋漓髒亂，分明是一豬，躺在床上喊叫了二十多天就死了。 [按]人之常情沒有不想富貴，而屠夫偏偏赤貧;人之常情沒有不想善終，而屠夫必定橫死;人之常情沒有不想合家團圓，而屠夫偏偏離散，所以何苦干那一行呢?佛在世時有一屠夫，教兒子殺羊的方法，兒子要投奔佛出家，不接受他的指教。父親憤怒，把一刀一羊，和兒子，關在一間屋子裡，說：“你如果不殺這羊，就用這刀自殺。”那兒子沉吟良久，認為與其破了佛的禁戒，不如自己喪命。於是舉刀自殺，一彈指間，魂神就生到忉利天，享受無量的樂(詳見《藏經》)。所以，蓮池大師說：“我勸世人，如果沒有生計，寧可當乞丐要飯吧。造業活著，不如忍餓而死啊。” 勸庖人 今天的人只為衣食二字，吃盡大虧，受盡大苦，結盡大怨。究竟吃虧、受苦、結怨，很不必要，為什麼?干傷生的行業，不過是為了事奉父母、養活妻兒，早晚有飯吃罷了。但是其他行業的營生，未必不能事奉父母，養活妻兒，早晚有飯吃了。所以枉結萬世的怨仇，豈不是愚癡得很嗎?如果說落在行業中，不得不這樣，那落在茅廁中，就長住茅廁中不出來嗎?嗚呼!今天的人動不動就說改行不方便，不知道披毛戴角(動物)後，更有大不方便呢!何不從小不方便時，堅決改呢? 慘同車裂(見《自召編》) 杭州的方湖，做廚師的行業，並同時開肉鋪。杭州的習俗，年末按例必殺牲口祭祀神，方就拿著刀，挨家挨戶替別人殺生，已有多年。後來進入長安，喝醉了睡在路上，忽然有大車快速通過，壓破了他的胸腹肺腸，見到的人沒有不捂著鼻子的。 [按]殺生的人，命終作豬羊雞犬的叫聲，瞪眼吐舌頭死的，見聞多的記不完。這些都是不知佛法，所以造這樣的業障。仁人君子，應當發憐憫心，委婉開導，勸他改行，如果能翻然悔悟，不止是救了數萬的生靈了。別人的譏諷，又何必在意呢? 死狀如鳅(見《殺生炯戒》) 秀州人陳五，烤干泥鳅很美味，人們爭相來買。後來陳生病了，只在床上跳躍，全身潰爛。他妻子這才說出陳烹泥鳅的方法最慘，現今的病症，就很像泥鳅死的樣子。 [按]經上說：“一切畏刀杖，無不愛壽命。”常見世人，活切泥鳅頭，身體還在跳躍，多麼忍心啊。怎麼能使陳五再活過來，去告訴所有殺泥鳅的人呢? 瘡中出鳝(出《護生錄》) 吳興的一小民，賣鳝魚為生，後來長惡瘡，每個瘡的形狀就如鳝魚頭，全身纏繞，痛苦而死。妻兒也相繼餓死了。 [按]學士周豫，曾經煮鳝魚，見其中有身子彎弓向上，頭尾在湯裡的，剖開看，原來腹中有子，弓起身子是避開湯而已。哀憐感歎，永斷不吃了。 回心出世(出《龍舒淨土文》) 唐朝的張鐘馗，殺雞為生。後來生病，恍惚見一紅衣人，驅趕群雞來，啄他的兩眼、兩手，痛苦的徹骨。一老僧聽說，急忙為他鋪佛像，焚香敬禮，稱念阿彌陀佛聖號，並且叫張至心稱念。剛半天，忽然異香滿室，張安然往生了。 [按]《地藏經》說：“臨命終時，他人為其稱念佛名，彼諸罪障，亦漸消滅，何況眾生自稱自念。”(臨終時，別人幫助念佛，能消罪障，何況自己念)張鐘馗因為惡相現前，回心念佛，那真切至誠，超過尋常萬萬倍。雖然有重罪，譬如千年的暗室，一燈就照破了。什麼罪不滅，什麼福不生呢?昔日阿彌陀佛，還沒成佛時，發四十八大願。其中說：“我若作佛時，名聲超十方，人天欣得聞，皆來生我剎，地獄鬼畜生，亦生我剎中。”(詳見《大本阿彌陀經》)。所以知道不論天仙人鬼，只要能念佛，沒有不接引的。難道不是超出輪回的捷徑嗎? 勸開熟食酒肆者 人人知道有來春，各家藏著來春的米谷。人人知道有來生，為什麼不修取來生的福?如殺生作為生計，本來圖口飯吃，但壽命沒到就有夭折橫死的因，就有恐怖的因，命終後就有還債的因，就有地獄的因。難道不是得到的很少，損失的很大嗎?仁人把因果懇切地告訴殺生的人，就獲福無量。 臨終異相(見《好生錄》) 杭州的鄭某開熟食酒店，殺生不少。死時見群畜來討命，口裡說雞來了，就兩臂扇動，如雞被殺，翅膀撲地的樣子。口裡說鵝來了，就伸脖子搖臂膀，喉嚨發音啞啞，作出悲鳴的樣子。口裡說鱉來了，就縮頭和手腳，作出抽成一團的樣子。每次說是什麼東西，就作出某種東西被殺時的樣子，極盡各種惡形就死了。 [按]有人問：“一切惟心造，鄭某活著的時候殺的生命，既然不是一類，而臨終討命的，也不是一類。那來世得報身，將在幾種裡面，專得一種動物報應呢?還是在幾種之外，另得報應呢?”回答：“殺業既然很重，必受三途惡道的重報。三途惡道的報應完了，然後怨怨相報討債，命命償還。如果在往昔的因中，殺雞多的，雞報先受，烹鱉多的，鱉報先受。殺其他命的，也是如此。譬如欠債，急的先還啊。” 產蛇異報 康熙十七年夏天，南京有賣鳝面的，門庭如市。有一天，妻子臨產，有大蛇從肚子裡出來，又產下數百小蛇，滿房間亂爬，那婦人嚇死了。 [按]殺戮如此，心先化為蛇了，怎麼能沒有奇異怪蛇的惡報? 勸持齋(此篇是戒殺之究竟) 刀兵的災難，在人道來說，大約數十年見一次，或數年一次。至於畜生道，那沒有一天不見的。普天之下，一遇到雞鳴天亮，就有無量的狠心屠戶，手拿利刀，將一切群獸，奮然捆縛。那時的動物，自知大難臨頭，大聲跳躍，驚天動地，救援不來，各各被人面羅剎(惡鬼通稱)，裂腹刺心，抽腸拔肺，哀聲不斷，又投到沸湯裡，受大苦惱。片刻之間，閻浮世界，幾萬萬生靈，頭腳分離各處，骨肉星羅旗布。堆積的屍體，可以超過高山頂;收集的血水，可以染紅江河水;看那現象，慘狀超過新的屠城;聽那聲音，迅猛超過雷霆的震烈。造下這樣無量的惡業，發端都是因為我們吃肉造成。那吃肉的罪，感招報應也就不輕了。世人常說：“我沒有作過惡，何必持齋?”嗚呼!哪裡知道你們偃息在床上時，就有素不相識的人，先為你們造過惡業了呢?又何況“身體發膚，受之父母”，不可以用異類的血肉，滋養它了。曾經見醫書上說：“孕婦食蟹，多遭橫產。”又說：“男子食雄犬勢(雄犬生殖器)，可以壯陽。”那蟹的性情是橫行，吃它的味，就得橫行的性，所以橫著生(難產)。犬的性情最YIN，吃它的味，就得YIN欲的性，所以能壯陽。蟹與犬是這樣，那麼一切鳥獸魚鱉也必定是這樣。今天的人從小到老，吃掉的水陸味道，多得不可數，累積久了，那周身的血肉、骨髓，就太寒心。所以知道持齋一事，確實是清淨高風，沒有持殺戒的人，不敢就用這道理強求，既然持殺戒的人，怎麼能不用這道理相互勉勵呢? 夢感群神(出《現果隨錄》) 昆山的張迩求，是冰庵先生的兄長。特別信三寶，極力行善事，曾經在崇祯戊寅年冬，請三峰的大樹證和尚在清涼庵打禅期。張偶然吃了鮮魚、雞蛋，當晚，夢見到庵門，見龍神八部，青發獠牙的五十多個神，出門要走，倉皇問是何故。回答：“我們是護道場的神啊，你是期主，回家吃葷，所以要走了。”張在夢中苦求忏悔，眾神又回來了。從此直到三月禅期終，堅持齋戒。 破齋酬業(下三事同前) 昆山的魏應之，是子韶族人的兒子。崇祯庚午年春，與子韶同屋睡，忽然夢中狂哭念佛。子韶驚問，回答說：“夢到陰府，見陰曹官員抱著生死薄來，我的名字在缢死簿裡。下面注說：‘三年後某天，會吊死在書房。’我問什麼罪，答‘定業難逃’，問什麼辦法可以免除，答‘沒有比長齋念佛，精進修行更好，也許可以免’。”於是魏對子韶說：“侄子我從此一心修行了。”遂後持長齋，早晚念佛，精進了八個月。後來文社的友人都嘲笑說：“這是夢罷了。堂堂大丈夫，怎麼被迷惑?”從此漸漸開齋戒。癸酉年春，無故關門在書房吊死了。屈指算舊夢到那天，正好滿三年。(這等文人，是世間的蠹蟲，眼光如豆，真是可以哀憐，但比比皆是啊。) 茹葷終墮 平湖的給谏(官名)馬嘉植，字培原。崇祯甲戌年考上科舉，操行清正。任縣令時，聽從某官的囑咐，打殺了欠糧的二個小官吏。元旦去掃墓，忽然見二鬼陳述冤情，馬說：“這是某台官的意思啊。”鬼說：“我兩人是替身，若是追問一下，就能辨明。卻因為在雷霆震怒下，不容辨解，所以含冤而死。現今我二人，雖然不敢索命，老爺不久也要謝世了。當蒲圻縣的城隍神。”馬很是厭惡。於是持齋戒，禮拜雪窦石奇和尚出家，法名行旦，號僧祥。清淨修持已有十二年。偶然因為小病，吃了雞蛋。夜裡時分，又見二吏來說：“老爺因為破戒，不能留了。某天應當去蒲圻了。”到期就死了。
|