加倍咒:嗡桑巴ra桑巴ra,波瑪納薩ra,瑪哈臧巴巴吽啪德娑哈(誦三遍。此咒摘於《噶當祖師問道語錄》,為度母傳與阿底峽尊者,其功德能使念誦增上一千萬倍)
祈禱本師釋迦牟尼佛:大悲攝受具诤濁世剎,爾後發下五百廣大願,贊如白蓮聞名不退轉,恭敬頂禮本師大悲尊
祈禱至尊蓮花生大士:吽,邬金剎土西北隅,蓮花蕊莖之座上,稀有殊勝成就者,世稱名號蓮花生,空行眷屬眾圍繞,我隨汝尊而修持,為賜加持祈降臨,格熱班瑪色德吽
祈禱遍智無垢光尊者:托嘎雪山寶藏頸,圓諸功德喜樂園,二義精藏瑜伽士,祈禱龍欽繞降賢
祈禱全知麥彭仁波切:心顯文殊師利智,勤學普賢行願義,持佛佛子事業者,祈禱文殊上師足
祈禱至尊法王如意寶:無畏自在講辯著之藏 ,圓滿具足三學之功德,無量利樂之源如意寶,祈禱具德上師勝引尊
祈禱至尊索達吉堪布仁波切:具德上師加持入心間,不偏眾生普降大法雨,三學之藏索朗達吉尊,祈請身壽不變久住世,願以發心皓月之光明,五濁黑暗消於法界中
勸眾聽法偈:天龍夜叉鸠盤荼,乃至人與非人等,所有一切眾生語,悉以諸音而說法
開經偈:無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義
為度化一切眾生, 請大家發無上殊勝的菩提心!
至尊大恩上師索達吉堪布仁波切珍寶教言:
大家一定要把共同四加行、不共五加行修好,然後在此基礎上,再修一些甚深法要,這樣修行才會成功。否則,每個人的風脈明點不同,你暫時可能出現一些驗相,但這只是道位的驗相,很容易退失,故不必對此十分耽著,務必要追求果位的驗相,即達到大圓滿第四步境界——法性盡地。到了那時,你已了脫生死,就像雄鷹翱翔虛空一樣,可自在操縱死亡,死亡到來也無所畏懼,從此之後無需修行了。----《前行廣釋3》
有些人學佛時,不注重次第學習佛法以調伏內心,而只關心自己是否可以跏趺坐、打雙盤,其實這是很大的誤區。古德說過:“念佛不在嘴,參禅不在腿。”就算你的雙盤坐得穩穩當當、風雨不動,也不代表你就能解脫。所以,什麼是形式、什麼是實質,還是需要分清楚一點! ——恭錄自至尊大恩上師索達吉堪布仁波切2012年6月13日微博
問:對初學者而言,最怕因遭遇魔障而退失。究竟什麼是魔障?又該如何防范?
索達吉堪布:龍猛菩薩在《大智度論》中,對魔的概念敘述得特別清楚,他是這樣講的:“奪慧命,壞道法、功德、善本,是故名為魔。”意思是說,奪走我們的智慧之命,毀壞我們相續中的道法、功德、善根,這就是所謂的魔。
雖然人們認為魔是面目猙獰的可怕形象,其實魔也並不一定是這樣。如果魔是這樣,那我們就可以盡量不跟著它去,或從很遠的地方繞過就可以。可是,真正的魔就在我們相續當中,它會在我們修學甚深法門時,於無形之中制造違緣,但人們根本不能認識,也即自己著了魔還不清楚。所以它才能讓我們從修學中很快退失下去,而這就是魔的事業。
《楞嚴經》裡對魔業講得很清楚,《大般若經》中,有專門講魔事業的《魔事品》,在《小品般若經》中也有《魔事品》,《大智度論》中還有《釋魔事品》,等等。所以,有時間、有智慧的人應好好看看。因為深入經論後,才能知道哪些是魔、哪些是修法,而了知以後才能正確取捨。《華嚴經》雲:“覺諸魔事,悉能遠離,佛所攝持。”意思是說,如果我們覺悟了魔所作的事業,還能完全遠離,這就是佛所攝持。
——《般若攝頌淺釋》
回向善根功德:此福已得一切智 摧伏一切過患敵 生老病死猶波濤 願度有海諸有情(此偈是世尊在因地轉為慈力國王布施自己血肉時的回向偈,我們這樣隨學而回向,可以得到殊勝的加持)
文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然 我今回向諸善根 隨彼一切常修學 三世諸佛所稱歎 如是最勝諸大願 我今回向諸善根 為得普賢殊勝行
我此普賢殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎(《普賢行願品》金剛語)
所有功德果報 悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提 (《佛說甚深大回向經》金剛語)
願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道(《妙法蓮華經》金剛語)
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
具德上師、十方三世一切諸佛菩薩如何回向善根功德 我等亦如是普作回向十方三世一切凡、聖所造的清淨善根功德
成就所願誓言:以佛所獲三身之加持 法性不變真谛之加持 僧眾不退意樂之加持 如是回向發願悉成就
成就所願咒:達雅塔 班贊哲雅阿哇波達呢娑哈
蓮花生大士心咒:嗡啊吽 班匝格熱班瑪色德吽(三遍或更多)
每自作是意,以何令眾生,得入無上慧,速成就佛身。
——恭錄自《妙法蓮華經·如來壽量品第十六》
隨喜共同謹遵佛教 聞思修行一切佛法 弘揚佛法 利益無邊眾生即身成佛的功德