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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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安士全書新白話版43
鬼顯業因(出《觀感錄》) 無錫的書吏王某，順治丁酉年，因為錢谷的事，死在北都獄中。癸卯年夏，蘇州金太傅的兒子漢光，從京城回來，船經過張家灣時，有人請求搭船，說是無錫的王書吏。船靠岸後，沒有人上來，船走又有人呼叫，質問他是誰，那人就告知實情原委，船上的人都吃驚。鬼說：“沒關系，在船的角落裡就行了。”船靠岸，似乎有人跳上來。不一會兒，鬼又忽然叫起來，問何故，鬼回答：“有一小布袋落在岸上了，裡面有錢糧數，請停船去取。”漢光就依從他。船行了三天，鬼說：“暫停一下，這地方在施食，我要去看看。”去了又馬上回來，說：“觀音菩薩主壇，不給我飯吃，因為我生前喜歡吃牛肉罷了。”漢光說：“天下有這樣的奇事?我一向吃牛肉，今天應當戒了!”鬼忽然大哭，問他為什麼哭，鬼回答：“天上的戒壇菩薩來了，我不敢留在這裡了。”漢光停船，鬼就沒動靜了。 [按]瑜伽法味(瑜伽：梵語是物物相應的意思。佛教大乘，一為中觀(空宗)，一為瑜伽(有宗)。這裡的“瑜伽”，有佛法的意思)，普度人天。上包括天龍八部，下包括地獄鬼畜，都在施教的范圍內。哪有菩薩主壇，愛吃牛肉的人不給飯吃呢?王鬼不能吃到飯，是自己的業力顯現而已。餓鬼多少劫，聽不到水漿的名字，縱然是走在水上，看到的只是膿血，不是業力造成的嗎?昔日目犍連尊者，用天眼查看世間，見亡母在餓鬼道中，就用缽飯去供養。他母親左手遮住缽，右手取來吃，食物沒到口邊，就變成火炭。目犍連大哭，向佛求救。佛說：“你母親罪重，不是你一人的力量能解決的。你雖然孝心感動天地，天地鬼神也沒有辦法。必須十方眾僧的威神力量，才能解脫。”目犍連於是大興佛事，供養眾僧。他母親就在當天，脫離餓鬼道的苦(詳《盂蘭盆經》)。這樣看來，那王鬼不能吃到飯，豈不是自己業力感招的嗎?有人說：“既然如此，那世間的施食，也大概沒用。”回答：“眾生與佛，分有緣、無緣二種。有緣的，就能沾到恩惠。沾不到，偶然無緣罷了。不可以執著一論啊。”(有信心，便是有緣;無信心，就沒有緣了。能不早發信心嗎?) 戲侮速殃(出《現果隨錄》) 麻城有二舉人，一個信佛，一個謗佛，同在地藏殿讀書。有一人送狗肉來，信佛的揮手不要，不許他進來，並且自己倉皇躲到門外。謗佛的說：“我信奉儒教，不知什麼佛老啊。”於是登上座位，故意調戲地夾肉獻給菩薩，才舉筷子，就覺得空中有人一推，倒地就死了。過了一會兒，門外信佛的舉人也死了。見謗佛的百種刑罰都受了，脖頸帶著火枷，遍體燒爛。冥王向信佛的說：“你有信心，不應該到這裡。讓你來的意思，就是要你見他受苦，傳示給世間人罷了。”吩咐他回陽間就醒了。 [按]地藏菩薩對於娑婆世界，有大誓願：“有一人不解脫，就如自己推到溝中一樣。”世尊在忉利天宮說法，稱贊他說：“假使十方諸佛，贊歎你的功德，經過千萬劫始終不能盡。”又說：“若有天人，天福享盡，五衰相現前(五衰相：天人將死時，出現五種衰相：雲裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座)，應當墮惡道。見到地藏菩薩形像，志心瞻禮，這個天神，轉增天福。”又說：“若有眾生，專誠供養，終身不退的，在未來世中，常在諸天受樂。天福縱然享盡，下生人間，百千萬劫，還是帝王。”(俱載《地藏菩薩本願經》)可歎!大士有這樣不可思議的神力，名震河沙那麼多的世界，威攝萬億諸天。一切眾生，聞名見形的，都獲得勝福。那麼愚濁的凡夫，一點點知見，就妄加譏毀，與那螢光匹敵太陽，蒼蠅的翅膀遮天有什麼不同?也太不知自己的分量了! 勸勿烹蟹 人聽說地獄的苦，都認為是渺茫，不知世人烹煮蝦蟹，就是沸湯大地獄的景象，人只是習慣了而不覺得罷了。當那薪火一揚，鍋中發熱，這時群蟹恐怖驚惶，周身煩悶。忽然更熱，就繞鍋爬行，各各想出去。忽然大熱，就互相亂擠，神識昏迷。這時浮在水上，大痛難忍;沉在水下，大痛難忍;相軋不動，大痛難忍。不久，鍋中沸騰，渾身湧動灌注。灌注到眼睛，就如熱釘烙眼;灌注到背上，就如鐵水澆身。這樣受苦無量，然後含冤而死，周身發紅。噫!眾生不過為了瞬息的美味，造下這無邊的業障。假使諸佛菩薩，用天眼觀察，卻是這個人與蟹，從無量劫以來，曾經做過父母、兄弟、六親，只是改頭換面，不再相識。所以再相互造業，再相互殺害，以及再相互報怨，沒完沒了啊。普勸要發慈悲的人，先努力實行恕道(己所不欲，勿施與人)，互相借鑒，把貪化為慈了。 蟹山受報(出《南陽廣記》) 湖州的醫生沙助教，母親愛吃螃蟹，殺生無數。紹興十七年，老母得惡病死了。後來有幾歲的孫子，見她站在門外，全身流血，對孫子說：“我因生平殺螃蟹，現今在蟹山受報。趕緊告訴你父親，作福事超度我。”說完不見。 [按]腌螃蟹的人家，將活螃蟹挖去肚臍，猛然用椒鹽塞入，痛苦真是不可形容。蟹山的報應，是業力感招的啊。觀那螃蟹在地上橫行，知道它過去世必定慣走邪路，不向菩提正路;繩子系在背上，知道它過去世必定是愛欲纏身，不能解脫纏縛。欲知前世因，今生受者是。 勸勿食蛙 捕青蛙的大約是漁船中的無賴，勸他們戒殺，自然不聽。但美味很多，屈指數到青蛙，已經很小了。吃的人少，捕的人自然也少了。戒了吧。 蛙訴商冤(見《現果錄》) 蘇州的同知(副知府)王某，在句容時，忽然見群蛙跳到他面前。王對它們說：“果真有冤，指給我去處。”眾蛙於是聚集到一處。王就叫人挖開，發現一死屍，口裡塞一鞭子，鞭柄上有腳夫的名字。到了丹陽，一詢問就抓獲凶犯了。原來是一商人買青蛙放生，露出了錢財就被腳夫害了。立即判凶手抵命，吳人因此稱王某是田雞王。 [按]青蛙的被殺啊，受八種小地獄的苦。人的殺青蛙啊，造八種小地獄的因。如青蛙被殺時，先斬它的頭，這是第一斷頭小獄。斬斷頭以後，再剝它的皮，這是第二剝皮小獄。去掉它的四爪，這是第三剁腳小獄。掏出五髒，這是第四挖腹小獄。熱鍋煎熬，這是第五沸油小獄。調和五味，這是第六鹼糟小獄。牙齒咀嚼，這是第七磕石小獄。流入腸胃，這是第八糞尿小獄。所以知道殺青蛙而賣的，前四種地獄因，是自作。後四種地獄因，是教他作。買青蛙吃的，後四種地獄因，是自作。前四種地獄因，是教他作。殺了自己吃的，八種地獄因，都是自作。若不殺不吃，隨從附和的，八種地獄因，都是教他作。人能這樣觀想，才知道視聽言語動作，無非是罪垢，而娑婆世界，五濁難住了(五濁：佛教稱人世為五濁惡世，即劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁)。 勸求壽者(以下言疾病不宜殺生) 人既然樂意生厭惡死，就知道趨向吉避免凶。我與動物同樣禀受天地的氣場，我愛天生的，天也愛我生。我願動物不死，動物也願我不死。今天的人從小到大，從大到老，沒有不殺生的時候。剛剛離開母腹，就慶祝而殺生;不久滿月了，又殺生;不久周歲了，又殺生;長大讀書，因為供奉老師而殺生;接著商議婚事，因選吉日而殺生;訂婚而殺生;成婚而殺生。何況兒子又生兒子，兒子的兒子又周歲，又讀書，又議婚，輾轉無非是殺生啊。有女兒的，女兒出閣就殺生;信邪的，祭祀神靈就殺生;好客的，宴請賓客就殺生;多病的，貪美味，為了口腹就殺生;加上走路殺生，學藝殺生，隨喜殺生，贊歎殺生。一生之中，為我而死的，不下百千萬數。那麼要求長壽，可能嗎?普勸世人，希望延年益壽，先持殺戒。殺戒能持，延年益壽就必定了。 救蟻延生(見《經律異相》) 一比丘證得六神通，與沙彌同住(沙彌：佛教語。指七歲以上，二十歲以下受過十戒的出家男子)。比丘在定中見沙彌七天後死，因此派沙彌回家省親，要他八天後再回來，大概是要他死在家中啊。到了第八天，沙彌果然回來了。比丘又入定中察看，才知道沙彌在回去的路上，見流水將要淹沒蟻穴，急忙脫袈裟擁住蟻穴。因為這個因緣，壽命延長到八十歲，後來成就阿羅漢。 [按]經上說：“人不殺生，得長壽的果報。”觀沙彌的事就更相信了。 救魚免攝(出《法苑珠林》) 唐朝魏郡的馬嘉運，貞觀六年春，忽然見兩騎馬的迎面來，於是倒地。馬就去見了主使人，是東海公啊，想請他做記室。馬借口自己淺薄推辭，東海公強求，馬推舉文士陳子良代替自己。馬因此醒來，陳突然死了。有一天，馬與友人同行，望著空中好像怕什麼。詢問他，回答：“見到東海公的使者，將要去益州抓人，說陳子良控告先生，先生幾乎不能免。幸運的是先生在蜀的時候，見池魚將被捉，出絹數十匹救魚，所以能免除被抓了。”後來馬當上國子博士直到終身。 [按]當時太宗在九成宮，聽說後，讓侍郎岑文本去探問，所以知道詳情。 算盡復延(見《竹窗三筆》) 華亭的趙素，到青浦去，見死去的僕人站在船上，驚問他，回答：“現在在冥司當差，今天要抓取三人。一個是湖廣人，一個就是你要探訪的親戚。”然後不說了，趙懷疑自己是第三人。到了親戚家，已聽到哭聲，。趙急忙返回，又遇到亡僕，說：“先生暫且不要怕，到夜裡我不來，就免了。”趙問何故，回答：“在路上見到有人為先生辯解，因為全家戒殺。”到夜裡，果然沒來，趙就安然無恙了。 [按]所謂神靈護衛他啊。 膳減齡增(見《感應篇圖說》) 寺丞官蕭震，夢見有人告訴他壽命止有十八歲。隨從父親統帥蜀地，蜀官因為主帥上任，大擺宴席。蕭偶然到廚房，見拴著的牛，就詢問，回答說：“酒過三行，按慣例進供玉箸羹。方法是用母牛，烙鐵鑽乳，乳凝固在箸上作為美食。”蕭急忙告訴父親，討要食牌，規定永遠免除這道美味。蕭當年十七歲，又夢到神說：“你有陰德，不但免了夭折，還可以延壽到百歲。”後來享年九十多歲。 [按]一塊肉既可以延壽，一塊肉就可以減壽了。 勸醫士 醫道所以可貴，因為它有救濟的功德罷了。但藥能醫病，不能醫命。若是殺生用來做藥引，不但使病情反而增加怨孽，而且將來自己的苦報，也不能免。為什麼?貪生怕死，人和動物是同樣的情理。殺一命用來活一命，仁者尚且不干，何況不止一命呢?又何況未必能活命呢?若是病入膏肓，不忍心不管，就把淨土法門告知，使他永離生死，這樣的救濟，不是更大嗎?大概人有疾病時，好話就容易聽進去，平時雖然憤憤的反對佛教，到這時冰消雪化了。乘機勸化，這是第一良方啊。 改書贖過(見《梁書》) 陶宏景，字通明，母親霍氏，夢見天神舉著香爐到家就出生了。劉宋朝末年做諸王的侍讀官，齊朝永明年間，陶脫下朝服掛在神武門，隱居到句曲、華陽洞天。與梁武帝有交往，國家大事武帝都去問他，號稱山中宰相。陶的徒弟桓恺，得道飛升後，有一天悄悄下降到他的房間，說：“先生修的《本草》，用水蛭蚊虻做藥，對人雖然有功，但傷害物命，上帝因此譴責了。”陶後悔，就用其他藥代替，另寫《本草》三卷贖罪過。並且到鄮縣的阿育王塔前受五戒，曾經夢到佛授記(佛對發心修行的人授與將來證果作佛的預記)，名叫勝力菩薩。陶臨終用袈裟覆蓋身體，安然往生，享年八十五歲，谥號貞白先生。 [按]殺動物救濟人，似乎不失正道，還是受到上天譴責，可怕啊!
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