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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
濟群法師：佛教果真像是大家所認為的那樣消極嗎？
多數人的追求和生活， 都是建立在個人的迷亂感覺及社會習俗上， 是被個人習慣和社會潮流所左右， 並非出於智慧的抉擇。 這種生活看似積極， 其實是消極而被動的。 唯有經過智慧省察的生活才是有意義的。 世人對佛教頗有誤解 文/濟群法師 有人問我怎麼看待佛學的消極性?例如在現實中，有些人以為佛教是消極的，認為一旦信仰了佛教，對事業就會失去進取心。 其實，消極和積極是相對的。 許多人評判消極和積極的標准，都是以自己的追求和生活方式為坐標。他們以為符合自己追求和生活方式的，便是積極;反之，便是消極。 可是，普通人的生活和追求是否就是積極呢? 其實，多數人的追求和生活，都是建立在個人的迷亂感覺及社會習俗上，是被個人習慣和社會潮流所左右，並非出於智慧的抉擇。這種生活看似積極，其實是消極而被動的。 作為一個學佛者，他所追求的人生目標，是經過認真思考和抉擇的。這個目標就是追求真理，追求智慧，以此解脫生命的迷惑和煩惱。 在他們看來，唯有經過智慧省察的生活才是有意義的。不僅如此，他們還發願把真理和智慧帶給更多的人，幫助更多的人達到這樣的目標。 可以想象，一個人如果具有這樣的目標和意義，不僅不會消極處世，反而會有更好的進取心。 雖然他生活中也會有許多平常的事情，經營各種類型的事業，但因為發心不同，認識不同，他所經營的事業和生活也將被賦予更高的意義。 消極和積極是相對的 有人問我如何正確理解佛教的出世思想?譬如有些人往往因為佛教的出世思想而選擇在年輕時候入世做官、做事，官場失意或年紀大了，才考慮選擇佛教信仰。 我認為，官場失意或年紀大了才選擇佛教信仰，這只是一小部分人的寫照，並非所有的人。 在歷史上很多士大夫或文人，在年輕為官之時就選擇佛教為信仰，如唐宋文人中白居易、王維、柳宗元、蘇東坡、王安石等人。 今天也有不少成功的企業家，他們一方面獲得了世俗的成功，得到了社會的認同，但同時也開始尋找生命的智慧，有著虔誠的宗教信仰。 所以，覺得只是官場失意或年紀大了才選擇佛教，這是對佛教出世思想的片面理解。 那麼，佛教所說的出世是什麼意思?出世有出離、超越之意。這並不是說，必須放棄世俗的生活和事業。 有些人遠離塵世，入山修行，那只是個人的選擇，或者是修學某個階段的選擇，不是學佛的必經之路。 如果具有正見，在紅塵中一樣可以修行。因為我們真正要出離的並不是環境，而是生命內在的迷惑和煩惱。 從佛教的觀點來看，人們在迷惑和煩惱中度日，那就是世間。一旦超越這種迷惑和煩惱，在世間的當下，便是出世間。這也就是《六祖壇經》所說的：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，猶如求兔角。” 信仰所關注的是人生大事。比如我是誰?活著的意義?生命的歸宿等，這些問題是人類永恆的困惑，對於每個人都存在。 只是因為人的根機不同，有的人慧根深厚，從小就能意識到這個問題的重要;也有的人要經歷世俗生活的歷練才開始思考。 當然，還有一些人終日沉迷於物欲中，只會關注眼前的需要和欲望的滿足，他們可能永遠也想不到人生還有這樣的大問題。 不過，人生一旦觸及這些問題，必然就要面臨解決。如果想要圓滿解決，自然離不開佛教的信仰。 佛教關注的是人生的大事 有人說，世間人在追求事業的過程中，難免會很執著，因為執著就會帶來痛苦，導致活得很累。很多人既向往出世的超然，可是同時又不願放棄世俗的事業和生活，於是就問我如何才能做到這二者並行不悖? 在現實人生中，要把出世與入世統一起來確實不易。積極入世，容易陷入對世俗的執著，結果活得很累。而追求出世，又會遠離和放棄塵世的一切，感覺不近人情。這兩種情況似乎都不理想。 如何才能讓二者並行不悖呢?在大乘佛教中，菩薩行者的修行經驗值得我們借鑒。 作為菩薩行者來說，既要有出世的超然，又要積極入世，廣行利益眾生的事業，所謂“以出世之心，做入世之事”。 佛教有一部《維摩诘經》，其中的維摩诘居士就是以商賈富豪的身份，擁有妻子兒女，出入娛樂場所，但卻能出淤泥而不染，在與社會民眾打成一片的過程中，對他們起到教化和引導的作用。 同時，闡說不可思議的不二法門，強調“心淨則國土淨”，是在家居士在紅塵修行的榜樣。 如何才能培養出世和超然之心?在大乘佛教中，是通過對“空”的認識和體證來達成。 佛法所說的“空”，不同於我們所理解的空無或一無所有。從佛法的角度來看，“空”和“有”並不對立，而是統一的。 比如《心經》講：“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。”《金剛經》講：“所謂世界，即非世界，是名世界。”都是在告訴我們，世間任何一種現象無不是因緣和合而成。換言之，是條件決定一切的存在，離開條件，我們在任何事物中都找不到固定不變的特質。 所以，這種存在只是因緣假相而已。但我們因為無明所惑，無法見到世間的真相，於是就會把主觀的想法和需求投射其上，覺得它就是如此，確實如此，由此衍生出許多煩惱。 佛教所說的“空”，正是要幫助我們認識真相，去除我們主觀賦予的種種特質。這樣才能從迷亂的狀態中走出，超然物外，心無所著。 走出迷亂 了解到生命真相之後，看到很多人因為無明，每天不斷地制造煩惱痛苦，就要發菩提心，生起崇高的利他主義願望，幫助更多的人了解生命真相，解除煩惱。 有了這樣的慈悲心，就能積極入世;而有了空的智慧，就能在入世過程中保持無所得、不染著的心態。《金剛經》就是一本可以幫助我們學會放下，同時又積極利他的經典。
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