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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
曾文傑：能思能想是心非是腦
科學發展以來，早有心的名詞，不過科學的心不同佛教的心。心在科學初始一般指心髒，但大家都認為我們思考皆起於心。故早先大家都認為心髒是人的靈魂中心，之後解剖學發展起來，知道心髒並不能思考，只是一台泵，給全身供血供養分，大腦才是思維活動的中心。現在借助先進設備偵查觀察思考、情感、音樂等各種思想活動在大腦不同腦組織部分有不同強反應，連男女各種情感反應的不同都得到反映發現。似乎我們已經確知了靈魂就是大腦活動，腦組織死亡了就可宣布人死亡了。真相真的是這樣嗎? 有點佛法常識的就知道，這個身體只不過是五蘊聚合體，如一件衣服，並不是真我。發生車禍，肉體死亡，靈魂離體，沒有肉身，仍然能見能思。大腦如同有機的電腦CPU,神識在操控身體各種活動，大腦組織自然有各種反應，靠研究大腦的各種活動反應以為是腦組織活動產生的思維，是大腦能思能想是完全顛倒的。 後現代科學技術公眾號有一文“思想活動能發生在大腦之外嗎?”舉了3個例子值得大家重新思考。 1，美國Jan Bruelland醫生對一個39歲男性手術，切除了他大腦整個右半部分，這個人本身智力高於平均水平，手術後他離開手術室，在沒有任何幫助的情況下恢復了正常，智力幾乎沒有受到手術影響。 2，一名14歲男孩接受了腦部膿腫的治療，他曾抱怨出現過劇烈的頭痛。但除此之外，在死亡之前，他的行為和智力都是正常的，在進行屍檢時，醫生們驚訝地發現，他的大部分大腦完全脫離了腦干，也就是說，他的大腦與他的脊髓完全沒有連接，他是如何運作，思考和說話的呢?膿腫摧毀了他所有小腦和部分大腦，然而直到死亡的那一刻，他的智力一直是正常運轉的。 3，一位著名的德國大腦專家Hufeland醫生對一個癱瘓的人進行了屍檢，但在他去世之前，他一直是智力正常。但根據屍檢結果，這個人沒有大腦，他的大腦裡有11盎司的水。這些例子表明，大腦很可能擁有其他獲取知識的方法，而這些方法與傳統的“神經元連接”圖像並不一致。 首先我們先分析一個簡單的現象，來重新認知現在的腦科學研究方向是不合理的。上面說過電腦的例子，電腦是用來模仿人體大腦功能的，現在發展越來越先進，智能了，被稱為AI，做出的機器人，對一般人而言，仿佛像賦予了生命一般。但我們都很清楚，真正的智能，能控制電腦做出一系列功能的是設計的軟件，數據。電腦顯示器，鍵盤，鼠標如同人體的頭面手腳，主機的CPU,內存，硬盤，主板，如同人體的大腦，血液，脊柱等內髒。而負責主要數據處理運算的CPU，也區分為各種分區，各負責不同特性數據運算。如果一台電腦沒裝任何軟件，是無法啟動的，如同一個植物人。各種軟件如同人的靈魂，安裝進去了，電腦才能應用做出不同的功能，當某個部件發生故障損壞，電腦也就異常，如同人損傷了組織，也會影響性能。當計算機進行圖像處理，媒體壓縮，數學運算等，CPU內各部分也發熱明顯不同，如同人在思考，哭泣，歡笑，憂傷，在大腦各部位反應活躍也不同。如同靠測量CPU各部位在電腦不同運算的差異產生不同的發熱不同來研究CPU的性能，以為CPU的內部結構產生不同的功能，這豈不是很可笑嗎!生命科學如果靠物質為基礎，研究大腦的各種神經元，組織等，永遠也不能靠近真相。必須向靈魂神識，生命輪回，佛教八識方向才正確。要知植物人大腦可能很完整無損傷，為何不知思考反應?能思能想不是物質的大腦。還好現在生命前沿科學已轉向生命輪回，前世回溯，靈魂出體現象等方向研究開來，不再動不動就認為離開物質的研究就是迷信。再到現在的量子物理，量子糾纏，暗物質，暗能量等的研究，也開始認識到物質也只是一種假相，這是一種好現象。南懷瑾大師曾預言未來諸佛菩薩將大量示現於科學領域。科學目的是發現萬物真相，佛的意思也是覺了萬法真相，二者終極目標其實都是一個，名稱不同而已。只是佛是直接顯果，是諸佛已究竟了知的萬法實相，科學是從因趨果，是現象到本質的一個方向，如同凡夫從凡修行，至賢、聖、聲聞、緣覺、菩薩一個個階位趨向佛果的過程一樣。可以說，面對不同根性眾生，科學亦是讓如今眾生了知萬物真相的一種方便之法，菩薩示現於科學領域引領大眾向正確的方向認知也是理所當然的事相。 再回到例子1，那39歲男子，切除了半個大腦，智力幾乎不受影響。一般我們認為完整的大腦代表完整的智力，切掉一部分就應該會失去一部分智力。例如歡笑時大腦有一個部位反應活躍，切掉這部分，應該這個人就不會笑了吧。這個人切掉了半個大腦，不說神經不正常，該走路連平行也不該有吧，怎麼可能連智力幾乎都不受影響，可見我們認為思考是大腦組織活動產生的想法不是真實的。當然如果手術後醫生把切掉的半個大腦給這個男子看，並告訴他，你這半個右腦從科學上是負責走路平衡，微笑等功能的，從今以後你將走路無法平衡得靠人扶，也不會微笑了。男子一聽，則極可能就受影響，無法獨自走路，不會微笑了。因為他明確自己大腦已取出來，打心底認定這些功能也失去了，強烈的執著，就讓心屏蔽了這些功能，自然不會正常了。就如同一個犯人，說給他執行死刑，不開槍，放血至血流干淨自然死亡，然後蒙上眼，把手固定旁邊，用針刺，讓他認為割開了血管，然後旁邊滴水模擬滴血的聲音。犯人從心認為是在放血，十幾分鐘流血，該流干淨了，生命自然該死亡了，結果心告訴自己已死，犯人就真的死亡了。身體並沒有大損傷，而自我終結死亡，可見控制身體的並不是肉體的有機功能，而是有一個靈魂神識在主宰。 第2個例子也是，大腦脫離腦干，按科學組織功能，應該是不可能思考和說話的。如果他開始出現劇烈頭痛，便去醫院檢查，CT等檢查後，醫生告訴他身體損壞真相，以後將無法思考和說話，他就不可能直到死亡之前，智力一直是正常運轉的。因為男孩一直不知道自己大腦應該不會思考和說話，心一直認為是正常的，他就能正常思考和說話。因為思考和說話的能力本不是靠大腦，是心，是我們執著肉身是我，把心的力量束縛住了。第3個例子也是如此，此癱瘓的人大腦完全壞了，化成了水，但他本身並不知道，以為大腦還是健全的，故心正常思考思維，因此智力正常。這讓我想起以前在鄉村，對面鄰居抓到一只大老鼠，便燒水去毛想用來做菜吃，可毛一褪，鼠皮發黑，開膛一看，內髒皆已腐爛發臭，只好丟了。按理說，身體已經腐爛了，這老鼠早該已經死了，卻在抓到前，還能活動如常。另外有的魚，生了寄生蟲，內髒也已損壞，發現在水溝時，既然也是活的。可見，控制身體的並不是肉體本身，不管人還是動物，皆是眾生，自己不知身體某部已損壞，以為是好的，還是能發揮正常機能，當然是心在起作用，並非物質的器官。但若人的三魂七魄被離體，肉身未壞，卻只是個屍體，無法運作。這就能解釋為什麼有附體現象，奪胎現象，借屍還魂等，都是魂魄爭奪使用肉體現象。肉體只是個容器，如同一部車，得有人來操控。傳說中的鐵拐李，就是因為神識出體神游，弟子未按師囑，認為早已經死了，就把肉身火化了。等神識回來，無肉身了，便只好進入剛死不久的一個瘸乞丐屍體上，借屍還魂成了鐵拐李，不再是以前帥哥樣了。 愛因斯坦是公認的科學天才，他死後，大腦便被取下來防腐保存供研究，希望能找出天才的大腦與常人到底有什麼本質的區別，或是基因有什麼秘密。其實這是方向錯誤的，人的聰明、智慧與大腦的大小、組織的微小差別是沒有直接關系的。各種研究所謂動物的進化，各種物種的大腦大小，大腦占體積的比例差異等去作推論也是荒誕的。再看眾生的各種迷信，認為吃啥補啥，核桃像腦，多吃核桃有益智力等都是沒有什麼真實依據的。所謂的天才其實都是往世的學習累積下來的，像那些音樂天才、數學天才、物理奇才等，都不是腦組織有什麼音樂細胞、數學細胞，也不是有什麼智慧細胞，今生一碰到就會，都是往世的經驗。通過催眠回溯前世的實驗，我們可以相信人有前世今生。而前世的記憶，也不可能存在今生才成長起來的大腦裡，我們是從哪獲取這些信息的?今生的記憶，大家連3歲前發生的事也很難回憶起來。科學研究說大腦的皺褶，神經元等有存儲記憶的功能，反復的記憶重復能加深一些皺褶加深記憶，這又如何能解釋那些過目不忘，如佛弟子阿難尊者，聽過一遍的所有講經說法都能一字不漏記憶回說出來?不管怎樣，我們的大腦所謂的記憶組織最多也只能像電腦的內存差不多，只能存儲當生的，短期的記憶，只是信息的暫存而已，並非記憶的真正存儲之地。我們的記憶真正存儲之處是含藏識，所有發生過的事都化成全息的種子存在含藏識不會消亡。此含藏識並非是物質的記憶存在大腦，而是超越時空的種子庫。我們催眠能讀起存儲不久的幾十世乃至上百世信息，而諸佛菩薩神通妙用能讀取我們無量劫的所有信息，所以佛能直接告訴我們今生的某種遭遇是哪世哪時造的什麼因結的果，未來哪些因將成熟結什麼樣的果。你看本師釋尊一大阿僧祗劫前供養燃燈佛時，燃燈佛就能授記本師釋尊將於何時何世界示現成佛，此時世界是什麼情況都如同目前所觀一般清晰。此等的宿命神通豈是肉體的大腦能計算出的信息。 含藏識是我們的種子庫，存放我們的業因種子。萬般將不去，唯有業隨身，業為何隨身?因為我們的含藏識不會消亡，死後後去，投生先來做主人。眼識用來觀萬物色相，耳識用來聽各種音聲，鼻識用來聞各種氣味，舌識嘗各種味道，身識用來感知各種觸覺。這五識我們都好理解，再到第六識意識，我們會感覺是指大腦，用來思考分析處理信息，產生各種喜怒哀樂各種感受。接著第七末那識，又名傳達識，是存取第八識的代名詞，這我們就比較難想象理解了。再到第八識含藏識，存儲我們業力種子的倉庫，多數人就更不容易理解了，難道是指我們的大腦記憶庫嗎?當然不是，宿世的種子都在，超時空，佛說如果種子有形，我們的含藏識盡虛空法界也容不下。一般我們以八識代表完整的我，但這也不是真我，是無常的假我，如耳識有聲音能聽到，無聲音則聽不到，但聞性是不會如聲音消散的，所以佛告訴我們要用根不用識。執著識其實就是執著相，著相修行百千劫，見性之機仍茫茫，離相修行速見性，見相非相見如來。 說到這裡，大家應該很明確，能思能想是心的作用不是大腦的作用。思想活動能發生在大腦之外嗎?當然能。心又是什麼，六道眾生往往執著這個色身為我，色身無常生滅，成住壞空，生而為喜，以為我由此而產生，死而恐懼，以為我由此而消滅，故眾生皆貪生怕死。執著肉身為我，便易產生斷滅見，好像死後萬事俱空，產生享樂主義，活好這輩子，吃喝玩樂，什麼都想嘗試一番才不枉此生一般。既是斷滅，就不可能真信因果，造惡業還沒受報就覺幸運，惡果成熟的，受各種苦難，眾生畏果又不知因，就怨天尤人，責怪上天不公。人皆害怕消亡，於是想方設法想知道是否有不消亡的東西存在，於是各種鬼神信仰，宗教信仰，認為人有靈魂住在體內，死後變鬼，或行善上天堂，作惡下地獄，靈魂是不滅的，這又易執著個常見。至於靈魂是什麼，也難讓人知其所以然，死後不見回來告知的，難於確認是否真有靈魂不滅，見過鬼神怪異現象的，堅信人死變鬼。只有佛法才能清清楚楚告訴眾生真相。肉身只是供我們來此受宿業果報的依托，所謂人生酬業，業緣盡了，或別的神識奪去你的肉身，你的肉身就完全不是你了，像哪個有名的朱秀華借屍還魂案，同一個肉身，換一個神識，記憶習慣就完全不是原來那個人了，大腦的所謂記憶根本就不存在了，就像同一台電腦更換別的系統，功能就不同了。業緣未了的，你又難於脫離這個肉身，只能隨肉身無常變化，生老病死，受各種物理化學規律制約，吃盡苦頭，吃苦消業。所以孔子曰，吾之不自在唯吾有身。當人死亡之後，中陰現前，脫離肉身，不再是物質身體，而是幻化的殘留影相，六識因不再受肉身的拖累，變得靈敏多了，想去哪一想即到，也能思能想，此時的狀況，就是所謂的靈魂了。但此靈魂並非真靈，沒有多大的神通妙用，不能分身變化，不能超越三界，不能穿越子宮，不能穿越佛蓮花寶座等等，也不能常住此狀，七七日內，便要受宿業牽引，重業審定牽往六道投生。當然大善之人，如往生天人，甚至天人提前未死前便托夢告知，預知時至，死後便被天人接引往生天道去了。修道之人，要往生淨土的，蒙佛接引也可直接往生佛國。大惡之人，要入地獄的，臨終便有使者拘入地獄化生受刑。可見靈魂也只是相，不是真我，也是無常變異的，凡所有相，便是虛妄嘛，若是無相，閻王也拘你不了。靈魂的能思能想也是心在起用。真心是無相的，是心性，佛性。要說相，心包大虛，量周沙界，十法界都不出我們一顆真心。要說用，妙真如性，宇宙十法界，唯心所現，唯識所變，十法界的無量莊嚴色相，皆是我們這顆真心所現，無量變化，皆是你我心識妙用遷變而變。真心又非你我各有一個真心，此為著相。真心空性，不能說有，真心現相，真空妙有，不能說無。你含藏識中的宿世種子，諸佛皆能讀取，你甚至做夢，菩薩也能入你夢與你交流，又豈能說你心是你心，菩薩心是菩薩心。沒有所謂的實體真心，眾生心，菩薩心皆是同一個體性，畢竟空，離語言分別，說即是錯，不可思，不可議，所以開悟見性不是那麼的容易。雖然我們不識自己真心，又時時不離真心現用，但不能妙用，因為我們有嚴重的妄想分別執著。 最後以一偈作一總結: 能思能想是真心，大腦只是處理器。 大腦不在心猶在，心認腦在仍起用。 信息貯存非是腦，心取信息自八識。 八識超越時空限，生死之時業隨身。 世上本無天才事，天才皆是宿世學。 書到今生讀已遲，慧根須得累劫修。 心因執著不識心，身不離心起現用。 心若識心得見性，妙用現前如諸佛。 曾文傑 2018年2月寫於粵北南雄
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