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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：修行的六個陷阱，你能避免幾個？
第一，雖對佛法有信心，但未斷名利之心，終有變為世間法的危險，故當謹慎。 雖然對佛法有一點信心，但是，如果沒有斷除對名利的貪著，沒有生起出離心，即使修行再精進，也是世間法，還會六道輪回。對一個希求解脫的人來說，這是非常危險的。 若是在相續中有了出離心，不貪著名利，不貪著世間八法，為了眾生，可以有這些名聞利養，也可以修這些名聞利養。 其實這些名聞利養本身不會束縛你，不會讓你煩惱、痛苦。那麼是誰在束縛我們，讓我們煩惱、痛苦呢?是對名聞利養的執著。若對世間法沒有貪著，沒有絲毫的貪戀，可以有名聞利養。 第二，雖依止靜處修行，但不具備出離心，終有散亂的危險，故當謹慎。 身在寂靜處，能夠如法地修行，能夠得到解脫。但如果沒有生起出離心，心還會散亂。所以，我們的心要遠離散亂，不是身要遠離散亂。若是沒有生起出離心，心是無法能夠遠離散亂的。散亂是非理作意，是煩惱。有煩惱就會造業，造業了就要流轉輪回。 如果沒有生起出離心，即使身在寂靜處，在寺院，在道場，甚至在山洞裡，也不能遠離散亂。若是不能遠離散亂，就不能遠離煩惱，遠離妄想分別。若是有妄想分別，就有煩惱。若是有煩惱就會造業，造業就會流轉輪回。 第三，雖生起了道驗之相，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險，故當謹慎。 我們學佛、修行了，雖然生起了道驗之相，甚至有一些征相和覺受了，但未斷傲慢之心，終有魔障的危險。 傲慢的鐵球，沾不上功德水。尤其是懂得了一些道理，自己也有一些小小的成績和成就，出現了修道上的一些征兆和覺受的時候，心裡就會生起傲慢之心。覺得自己很了不起，已經都懂了、可以了。不能生起傲慢之心!傲慢是一切成就的障礙，會阻礙一切功德。 我們現在很幸運，有一個從基礎到最後完整的修持方法，應該一門深入，腳踏實地地修。不管是有進步，還是沒有進步;不管是有覺受，還是沒有覺受;不管是有征兆，還是沒有征兆，都無所謂。主要是下定決心好好修。 我們修行的過程就是磨煉的過程，修啊修啊、煉啊煉啊、磨煉磨煉，最後終有一天會開悟的。不要著急，不要執著。在一切境界當中，無論是好還是壞，無論是順還是逆，能夠堅信，堅持到底，最終一定能成就。 第四，雖積聚了眾人，但不具備悲心，終有業際顛倒的危險，故當謹慎。 雖然手下有很多徒弟、弟子、眷屬，但是不具備無偽的悲心，終有業際顛倒的危險。雖然在表面上建道場、接引眾生、幫助眾生，做的都是饒益眾生、利他的事業，都是好事，都是菩薩的行為。但是沒有生起真正的出離心、慈悲心，沒有無偽的菩提心，業際顛倒，都會變成惡業、造業，將來要感受痛苦。不但沒有功德，反而有罪過，所以很危險。 我們是要饒益眾生，是要救度眾生，但這個是有過程、有程序的。我們是要自覺覺他、自度度他，但是先要把自己修好。自己不覺悟怎麼能讓別人覺悟，自己沒有得到救度怎麼能救度別人?就像自己已經被水沖走了，自身都難保，還要去解救另外被水沖走的人，結果可想而知。我們現在所在的輪回就像苦海，要想到達彼岸，就要先救度自己，然後再去救度別人;先自己覺悟，然後再讓別人覺悟。都要按程序、按次第來，不能盲目地去做這些事情!否則會造業，最後倒霉的是自己，最後損害的就是自己。 第五，雖有極高的見地，但未斷貪執，終有成為佛油子的危險，故當謹慎。 雖然有很高的見解，但這種見解肯定不是出世間的見解，而是世間的一些見解，或者理解為屬於世間的一些清淨的見解。雖自認為有了極高的見地、見解，但沒有斷除對世間的貪著之心，最後有成為佛教油子的危險，所以應當謹慎。 第六，雖勤做利眾之事，但被私欲所縛，終有成為騙子的危險，故當謹慎。 雖然很勤奮地做一些利益眾生的事情，但沒有斷除私欲，沒有斷除自私自利，最終會被私欲所束縛，終有成為騙子的危險。這種騙子，就是表裡不一、言行不一。 現在是末法時期，真正能夠利益眾生的人不是很受歡迎，而騙子卻非常受歡迎。為什麼呢?因為眾生的福報不夠。眾生已經黑白顛倒了，真正有修有證，能夠引你證道，令你開悟，讓你解脫的人，不受歡迎，得不到信任。在眾生的眼裡，騙子所做一切的都是真的，真正有修有證、實實在在的人，所做的一切都是假的。 末法時期利益眾生非常難，真的非常難!希望大家不要盲目地信任別人，不要輕易地接觸別人。如果受騙、上當，煩惱痛苦了，再怎麼說長道短、說是說非也沒有用。應該認命，這是自己的命，沒辦法。前世肯定欺騙過別人，今生反過來被別人欺騙。但是你可以提前准備，以正知正念把這樣的緣了掉。我們現在學佛修行不是要逃避，而是要面對，但面對是有准備，有方法的。這樣，所有的問題都能解決，所有的逆境都可以轉為道用，所有的壞事都可以變成好事。 這六種危險，是龍欽巴大士的教言，都是我們要注意、要謹慎的地方。在修行的過程中，這些危險隨時都會出現，所以我們應該明白，也應該有所准備。這樣，我們才能在對境當中保持清淨，直至成就。
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