(四)念十方諸佛,反顯念彌陀一佛
這裡為什麼提到十方諸佛?請看講義:
念十方諸佛——反顯法。以念十方諸佛反顯專念彌陀一佛。
我們要比較不同事物的優劣,有三種方式,一種是直接法,一種是比較法,一種是反顯法。例如有甲、乙兩個東西,要說明其中一個比較殊勝,如果以直接法,就說甲最殊勝,這樣就表示乙不是最殊勝;以比較法,就說甲比乙殊勝,這樣就比較出來了;另外是反顯法,就是說乙也不錯,或說乙也很好,這背後就在顯示甲是更好的,這就是反顯法。這裡的“應當念是十方諸佛”就是反顯法。
(五)彌陀是諸佛之王
彌陀是“諸佛之王”,念彌陀即念十方諸佛。
阿彌陀佛是十方諸佛之中的王,所以經典說,無量壽佛是“諸佛中之王也,光明中之極尊也”。我們只要念南無阿彌陀佛,豈不是等同念了十方諸佛?因為只要掌握到王的話,其他也都掌握到了。何況專念彌陀一佛簡單而容易,廣念十方諸佛繁雜而困難。
念彌陀,彌陀攝取不捨,念彌陀,彌陀臨終來迎。
我們專稱彌陀佛名,阿彌陀佛的光明就永遠攝取我們。“攝取”就是保護、救度,“不捨”就是一直到我們臨終都不離開我們,然後接引我們到極樂世界。而念十方諸佛未必有攝取不捨,何況十方諸佛不是諸佛之王,唯有阿彌陀佛才是諸佛之王。
在《無量壽經》裡,釋迦牟尼佛就極為崇仰阿彌陀佛,說阿彌陀佛“威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及”。十方諸佛的光明與阿彌陀佛是不能比較、相差很遠的。光明是智慧之相。其實,論佛的智慧、慈悲都是一樣的,法身是平等的,只是每一尊佛當初發菩提心、行菩薩道時所發的願行各有不同,因此所成就的佛在度眾的能力、范圍上也就有所不同,阿彌陀佛威神光明最尊第一,就表示救度眾生的願和力在十方諸佛當中是超勝的,是諸佛所不能比擬的。
三、“即入必定”之偈
《易行品》“即入必定”之偈:
人能念是佛,無量力功德,即時入必定,是故我常念。
四、“歸宗”之文
《易行品》“歸宗”之文:
阿彌陀佛本願如是:若人念我,稱名自歸,即入必定,得阿耨多羅三藐三菩提。是故常應憶念。
總共三十六個字,為什麼說是“歸宗”之文?因為《易行品》所講的稱名易行,除了阿彌陀佛的稱名易行之外,也講到其他十方三世諸佛的易行及菩薩的易行。從表面的文字看,好像沒有特指哪一尊佛,但是到了這段文,才曉得原來那些都是為了襯托阿彌陀佛易行的尊勝,這也就是反顯的方法。
此文合采本願及成就文,以彰“易行疾至”。
這段三十六個字的歸宗之文,是把《無量壽經》四十八願的第十八願“本願文”及“本願成就文”融會貫通,以三十六個字顯現出來,以此來彰顯本願稱名是所有易行道中最易行的方法,所以說“易行疾至”。