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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：靈魂出竅修的什麼功夫？叫鬼功夫，與佛法不相干
『始覺』就是講修行的位次，菩薩的地位，從初發心到成佛統統叫始覺。為什麼?每天都有新的覺悟。所以佛在示現成佛的時候，你看《大方廣佛華嚴經》上講的「始成正覺」。佛在菩提樹下夜睹明星始成正覺，到成佛還叫始覺，他開始成佛。譬如初住菩薩，他開始證得初住;到二住，他開始證得二住，一個階段一個階段都是開始。好像念書，每個學期上第一課，開始，我這個學期才開始。你再細細想想，每個月呢?每個月第一天，這一天才開始。每一天呢?我今天早晨才開始。念念都在開始! 如果將五住地無明破盡，那時候本覺跟始覺這個名字都沒有了，因為本覺跟始覺是相對建立的。到了如來果位上，這些名相全都沒有了。再要有這些名相，那就退轉，又迷惑了。迷人才要建立這些名相，悟的人沒有。所以說：名可名，非常名。要記住!佛菩薩為什麼教我們離名字相的道理，希望用這些名字相幫助你覺悟，可不能執著，一執著就變成悟門的障礙。 『方始出纏』，纏就是無明煩惱，超出了，這叫始覺。可是超出一定要與本覺相應，才叫始覺;否則的話這裡頭有邪覺，不是正覺。很多的外道，他們也修行，甚至於很多功夫不錯。譬如前天有個同學跟我說，他接觸一些外道，許多外道功夫學得不錯，修到靈魂可以離開身體。靈魂離開身體，他可以接觸到古人，幾百年前、幾千年前的人，他都能見到。他問我，以佛法來講，這個功夫到什麼境界?朱鏡宙老居士寫的《八大人覺經講義》，你們看看就會覺悟。他寫了一段故事，他的岳父章太炎先生是民國初年國學大師，他在世的時候曾經做過東岳大帝的判官，相當秘書長一樣，管五個省。晚上他到陰曹地府上班，見到唐朝時候的人、漢朝時候的人，他讀書讀得多，歷史上那些人都還在，還常常見面。他自己是個學者，跟他們在一塊討論文章，他就能夠見到古人。這證明佛經裡面講得不錯，鬼壽命長。佛經上講，鬼的壽命差不多是一千歲，計算的方法，我們人間一個月是餓鬼道的一天。鬼的壽命以人間來講是幾千萬年，壽命相當長!你明白這個事情，靈魂出竅修的什麼功夫?叫鬼功夫，與佛法不相干。 鬼功夫好的能夠到四王天去游覽，忉利天沒他的分，四王天以下到餓鬼道，他的功夫不過如此而已，不值得一談!世間人好奇，以為能跟鬼打交道就不得了!跟鬼常常往來，將來自己必定墮餓鬼道。跟佛菩薩常常往來，你才能成佛菩薩。三界之內，孔老夫子說得很好，「物以類聚，人以群分」。跟哪一道志同道合，交往久了，他自己必定入那一道去。學佛的人要有智慧，要明了通達，不為外境所迷。這個世間，《楞嚴經》上講得太清楚，妖魔鬼怪常常附在人身上作祟，被附著的人他自己不知道，以為他的能力很大，有神通。鬼神附在身上，小通!大的能力就沒有了。所以眾生好奇骛怪，不願意修學正法。 諸佛菩薩有大神通，決不以神通作佛事，哪一個佛菩薩都是以正法教人。神通做佛事會發生誤會，為什麼?佛魔不分。魔都喜歡用神通作佛事，佛跟魔決定不一樣，佛是決定以正法來教學。一個是正法，一個是搞神通，這是佛跟魔不一樣的地方，特別是在末法時期。《楞嚴經》後面一卷半的經文講五十種陰魔，統統是以神通來表演，來攝受一切眾生。佛不如是，佛是教你修三皈依，教你覺而不迷、正而不邪、淨而不染。教你老實念佛，修到一心不亂，教你守本分，規規矩矩，這是佛法。所以佛法一定要覺，不能迷。 阿彌陀經疏鈔演義 (第二十五集)
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