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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
嘎瑪仁波切：無偏頗的供養智慧
偉大的寂天大師在《入菩薩行論》中說道：“願諸有情眾，經常供諸佛。依佛無邊樂，恆常具安樂”。 供養的意義在於對治我們“貧困”心理，這種“貧困”並不是指物質財富的多少，而是指我們內心的貪而不知足。通過供養，能逐漸破除我們充滿貪念的心，也就是欲望，當我們可以把人世間所有一切的美好，全部供養給十方諸佛菩薩，例如，山川、江河、湖泊，以及裡面的森林、鮮花、山珍，還有那些美麗的鳥類禽類，甚至海洋裡的各種生物，只要我們覺得美好，都可以通過觀想，或是虔誠的祈願去供佛。只要是眼睛所能看到的一切美好，耳朵所能聽到的一切美好，都可以供佛。 我經常會發一些音樂給大家聽，因為音樂無國界，美好的音樂，人人都喜歡，當然也可以拿來妙音供佛。通常我們可以看到很多壁畫、唐卡、雕塑等，在諸佛菩薩的周圍，會有很多仙女，她們有的拿琴、有的拿琵琶、有的吹笛子、有的吹笙……這些表現，都是在表達以最美妙的音樂，來供養佛菩薩。我們平時，也可以拿出我們的聲音，用唱誦梵呗的方式來供佛。所以，很多時候大家熟知的，無論是念經還是持咒，都是用唱的，這也是一種歡喜地供養方式。雖然大家的聲音各異，有的聲音真得聽起來就像梵天妙音一樣，有的則像“雞嗓鴨嗓”一樣，但不管怎麼說，只要我們充滿虔誠心，用發自內心的供養之音來唱誦，那就是最美妙的聲音。此時，無論我們的聲音好聽還是不好聽，一點兒都不重要，用心唱誦，並能以此虔誠之心來妙音供佛才最重要。 對經咒的唱誦，如今隨著各地區與民族不同的習俗，很多調調已經變成極具地方特色了。比如，聽台灣的居士們唱誦梵呗，感覺好像很熟悉，再聽，原來是融入了閩南歌仔戲的曲調;還有些地區的梵呗唱誦，很像是黃梅戲的調子。這都沒有什麼關系，梵呗不是只能用一種調兒去唱，只要好聽，大家唱著順、真心歡喜就行了。 關於妙香的供養也可以有很多，世界各地的香水，各種天然的香料，沉香也好，檀香也好，都可以;也不一定要藏香，尼泊爾香、印度香等等，只要不是化學香都很好，因為化學香對人體有傷害。記得，在我大概九歲左右開始就特別喜歡香水，那時國內也沒什麼香水可買，所以經常去買花露水往佛身上擦。用心供養妙香，如果能力所及，燃一點香，讓佛堂或周圍的環境裡，都能聞到香味，這也是非常好的供養。為什麼要用天然無害的香呢?如果我們用劣質的化學香，一會兒不要說自己會惡心，坐在邊上的人也都會想吐，那就一點都不香了，變成了受罪。還有的人，不分場合，胡亂點香，搞的烏煙瘴氣，自己也會不舒服。像在藏區這種空曠的地方，制香時放松柏多一點，飄在整個大殿裡，有淨化大殿的功能;而很多內地的佛堂和房間，本來空間就不夠大，如果燒的香，煙很大，會讓自他都感到難過，而化學香則會對人體造成傷害，這樣就不好了。 供養的方式是多樣的，只要是覺得美好的事物，都可以發心用來供養諸佛菩薩們。當然，味覺能感受的一切美好，也同樣可以。就像我們在藏區一般用糌粑做一個尖尖的東西，這叫“食子”，因為在藏區所有人最重要的主食，就是糌粑，或者是小麥做的餅干等等這類食物，這就是藏族人心中的“舌尖上的美味”，因此，帶著虔誠之心，用這些來供佛。內地的選擇就很多了，只要是好吃的、好喝的，我們都可以拿來供養諸佛菩薩，但供養的前提是要有智慧，無偏頗之意的去供養一切美好。佛菩薩是因為帶著無限的慈悲心才成就的，但如果我們去以殺生的方式做供養，那肯定是不行的。 但因為民俗的原因，很多地區還有殺生供養的習慣。不只是你們內地，我記得小時候，游牧區的藏族人，一年也要殺一兩頭豬，然後把他們認為豬背上最長的最好的肉，擺在佛堂供佛。當我學佛以後，越來越覺得這樣做不對勁兒，而且與佛法倡導的慈悲，完全是背道而馳的，所以就在我們家鄉這個地方，把這種習俗徹底廢除掉了。 習俗，有時候和真正的信仰真的還是有些相違背。就像內地，特別是閩南廣東，不少所謂的“佛教徒”，過年過節初一十五要拜拜佛，有些人就按當地習俗，殺雞宰鵝烹魚的，擺在佛堂。還有些台灣地區的民間，做觀音誕大廟會，把觀音菩薩周圍裝飾好霓虹燈，一閃閃的表示莊嚴，他們那兒的習慣，慶祝“觀音媽”聖誕的大廟會，結果卻變成了殺豬公大比賽，上百頭豬，一頭比一頭大，拿了金牌的豬，更是可憐啊，被亂打激素，長得巨大無比。這些豬被殺後，把毛全部拔得干干淨淨，一排排放著，他們說是用來供觀音菩薩的。大家看看，這些所謂的“佛教徒”糊塗不糊塗?以這種民間習俗為主的所謂“佛教”，並不是正信的佛教，大家不懂，有誤解，有偏頗，結果才會鬧出這樣“血腥”供養的民俗惡習。所以，真正美好的供養，始於虔誠，終於智慧，是一種沒有錯誤認知，也沒有偏頗的正信供養!
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