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仁清法師：想出離、成佛的正信佛徒一定要端正自己的發心 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	菩薩十八重戒之二悭吝不施法與財 　　《集頌》：“悭執法財成他勝，無財無食無衣者， 　　來菩薩所現前住，非求兵杖眾毒物。 　　非宜一切損害等，現有不施不哀憐。 　　正求法者具恭敬，非盜法等現有法， 　　性悭財法不施與，隨犯一種本罪成。” 　　《梵網經》：“若佛子，不得畜一切刀杖、弓箭、矛斧、斗戰之具……殺生之器……” 　　這裡講到兩種人：1、能施法者、能施財者; 　　2、求法者和求財者。 　　兩種所施：1、財;2、法。 　　先說財：對方是真需要幫助者，是“無財無食無依者”，對方所求的不是“兵杖、毒物”、“一切損害”眾生的器具，也不是“非宜”於他自己和眾生的財物，同時施者“現前”就有被求物，而懷“悭吝”之心，“不憐憫”對方，拒絕施與者，犯重罪(他勝罪)。 　　“非宜”物，指由於煩惱或無知，所求物當時或過後可能會引起不良後果者。比如一個正在拉肚子的病人向你要“瀉藥”吃，或一個未成年人要發動你的車子開到鬧事兜風等。 　　你自己無能力，或不是“現有”，或對方所求之物“不宜”施、“非宜”施，不施不犯。 　　再說法：來“正求法者具恭敬”，也不是“盜法”，而且你真正是“現有法”，如果心懷“悭吝”不施與，就犯重罪(他勝罪)。 　　佛教正法，是讓有緣眾生解脫或成佛的，對於施(講)法人和求法人，很多經典都提出了嚴格的要求和條件，這在《菩提道次第廣論》中有很詳盡的講述。 　　施法者， 要“現有法”， 是真正的有清淨傳承 　　或圓滿法理教授的大德善知識，要有“慈悲心、菩提心”，隨緣授出的是“佛教正法”。如果自己沒有法或不懂法，就沒有資格所謂的“施法”。 　　求法者，不但要具“恭敬”的心、還要具“非盜法”等的“如法”行。如果是具邪見的外道或被魔加持不能自我者，不施不犯!對不具根器者，不施不犯;對發心不正者，不施不犯;對求法是為得名聞利養者，不施不犯;對求法是為膨脹虛榮心，增長我滿者，不施不犯。因為真正的大德善知識都會遵守密乘戒或菩薩戒中的“非器不傳”的戒律。這在第七條輕戒中有詳述。 　　魔的代表提婆達多，曾向佛和阿難提出要學神通的要求，都被拒絕了，因為佛知道，提婆達多將會是佛教的“禍害”，教得他越多，對佛教的危害越大，他受的苦報也越重。 　　所以，一個想出離、成佛的正信佛徒，在求法、修法過程中，一定要端正自己的發心，清淨自己的行持,不要把善知識和佛法當成了滿足自己私欲的工具，不然，要麼得到的不是佛理的圓滿教授(善知識有所不傳)，要麼得到的是地獄的苦報! 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩戒十八重罪
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