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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教故事
《百喻經卷下》66、口誦乘船法而不解用喻
譯文 曾有一位長者的兒子與一幫商人入海去采寶。這位長者的兒子對入海駕船的方法可琅琅上口，譬如到了大海的漩渦、洄流、礁矶激濺之處，應當這樣把、這樣整、這樣停之類。他對大家說：「入海方法，我全知道。」眾人聽了，完全相信他的話。到得海中，沒過多時，船師得了病，忽然之間，死去了。長者的兒子就接替了他，航至漩洄的急流之中，大叫著：「應這樣把、這樣整。」船盤回旋轉，不能前進到寶渚去，沒多久全船商人都沒水而死。 世人也是這樣，稍微修習了一下禅法、安般數息觀和不淨觀，雖是記誦住了文詞，卻不通其中的意思，也不了解修行的種種方法，妄自張揚說已深透地理解了，便胡亂傳授禅法，使得一意精進的人迷亂了，失了自性清淨心，顛倒錯亂了諸法的殊別之相，經年累月都毫無收獲，就像那位愚人，使得他人沒於海中。 《百喻經》 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毗地譯 寫在前面： 《百喻經》佛教文學經典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經藏》12部經中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，诙諧機智，生動巧妙，文淺理深。 百喻經 聞如是。一時佛在王捨城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩诃薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯願說之。佛言甚善。 問曰。天下為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者雲何言無。如今無者雲何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風而生。問曰。四大火風從何而生。答曰。四大火風從空而生。問曰。空從何生。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹雲何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。天下眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。雲何名苦。答曰。我見眾生死時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。 原典： 66、口誦乘船法而不解用喻① 昔有大長者子，共諸商人入海采寶。此長者子善誦入海捉船方法②：若入海水漩洑洄流矶激之處③，當如是捉④，如是正，如是住。語眾人言：“入海方法，我悉知之。”眾人聞已，深信其語。既至海中，未經幾時，船師遇病，忽然便死。時長者子即便代處⑤。至洄洑駛流之中，唱言當如是捉⑥，如是正。船盤回旋轉，不能前進，至於寶所。舉船商人沒水而死。 凡夫之人，亦復如是。少習禅法，安般數息⑦，及不淨觀，雖誦其文，不解其義。種種方法，實無所曉，自言善解，妄授禅法，使前人迷亂失心，倒錯法相，終年累歲空無所獲。如彼愚人使他沒海。 注釋 ①口誦句：標題是指文中的“長者子”善於背誦駕船的理論，而不會實際操作的比喻。 ②捉船：實際操作駛船的方法。 ③漩洑洄流矶激之處：漩洑，漩渦。洄流，潛流;逆流。矶激，被水沖擊的突出的巖石;暗礁、險灘等地方。 ④當如是捉：當如量，指正確的方法;捉，駕駛;以後的當如果亦同。正：指直航。住：指停泊。 ⑤代處：代理;指船師已死，由長者子代理船師。 ⑥唱言：大聲喊叫，指揮水手、舵工。 ⑦安般數息：安般，梵文Anapana,或譯安那般那，安是呼出氣息，般是吸入氣息，一心點數那氣息，勿令忘失，就叫做數息觀。 來源：1、《百喻經注釋與辨析》荊三隆 邵之茜著 2、《百喻經注釋》弘學注釋 3、網文
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