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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：大小乘對苦集滅道的理解
聲聞、緣覺認為，修習現量見到四谛，就能解脫業與煩惱，見空性沒有任何必要。修習四谛就可以解脫煩惱，獲得究竟涅槃。你們(中觀)所說的空性不符合佛的教理，對眾生的解脫也沒有任何作用。所以你們抉擇的空性沒有任何意義。 這裡主要講的是四谛——苦集滅道。佛講首先要認識苦，接著要斷除集，然後要依止道，最後能獲得滅。小乘講四谛，大乘也講四谛，但是二者對四谛理解的程度和所抉擇的內容都是不同的。 所謂的“苦谛”，一般情況下指輪回。小乘把苦谛理解為輪回，但大乘認為苦谛不僅是指輪回，也指小乘裡講的寂滅。因為輪回是邊，涅槃也是邊，都不能墮落。小乘認為遠離輪回邊就可以了，但大乘理解為不僅要遠離輪回邊，還要遠離涅槃邊，遠離二邊才是究竟解脫。所以大乘、小乘對苦谛理解的程度是不一樣的。 輪回是苦，墮落寂滅邊也是一種苦。為什麼說小乘裡的寂滅(涅槃)也是苦呢?因為對大乘修行人來說，這也是一種邊，一種墮落。入滅了，不能利益眾生，不能實現自己的願望，這也是苦。我們講出離心的時候也講過，出離心有小出離心和大出離心，大出離心是遠離二邊的，即遠離輪回邊和涅槃邊。同樣，這裡講輪回和涅槃都是邊，所以都不能墮落。可見，大乘和小乘在講苦谛的時候也有這樣的差別。 集谛，一般情況下指煩惱障。小乘認為斷了煩惱就可以解脫。如果想解脫痛苦，就要斷除煩惱。但大乘認為，不僅要斷煩惱障，還要斷所知障。人我執引生貪嗔等煩惱，就是煩惱障;法我執引生對三輪的執著，就是所知障。煩惱障主要障礙解脫，所知障主要障礙成佛，所以所知障也屬於集谛。 大乘和小乘對集谛的認識程度也有不同。小乘認為僅斷煩惱就可以了，但大乘認為不僅要斷煩惱，還要斷所知障，這樣才能獲得究竟的解脫。大乘修行人認為，斷煩惱只能得到暫時的涅槃，這是小解脫，只能脫離三界(欲界、色界、無色界)，不能獲得圓滿的佛果，成佛才是究竟的解脫，所以不僅要煩惱障還要斷所知障。 可見，大乘、小乘對苦谛、對集谛的抉擇有天壤之別，差距很大。 小乘講苦谛的時候，認為擺脫輪回就可以了;大乘講苦谛的時候，認為不僅要擺脫輪回邊，還要擺脫涅槃邊。對大乘修行人來說，入滅了，雖然自己沒有煩惱了，但是無法利益眾生，這也是一種墮落，也可以說是一種苦，雖然不屬於輪回之苦，但也是要遠離的。 對大乘來講，“集谛”不僅指煩惱障，還指所知障。大乘修行人最終的目的是成就佛果的，這是究竟的涅槃，即大涅槃，這才是最終的解脫。所以，必須要斷除所知障，這樣才獲得佛果 下面講“道谛”，修行要依止道谛。 若要斷除煩惱障、所知障，一定要依靠道谛。道是什麼?斷煩惱障、斷所知障的方法叫道。小乘認為，道谛指人無我的智慧，只要圓滿證悟人無我就可以斷煩惱了，斷了煩惱就不會造業，不造業就不會輪回，不輪回就解脫了。大乘認為，不僅要圓滿證悟人無我，還要圓滿證悟法無我，這樣才能斷除煩惱障和所知障。這個“道”就是證悟“人無我”和“法無我”的智慧。圓滿這種“無我”的智慧才是道。如果只證悟人無我，只能擺脫輪回，不能擺脫涅槃邊，因此還要斷除所知障。若要斷除所知障，還要證悟“法無我”。證悟了“人無我”和“法無我”，這才是圓滿證悟“無我”。 大乘、小乘對“道谛”的理解和認識程度不同，差別很大。小乘行者只要有證悟人無我的智慧就可以了，但大乘行者不僅要有證悟人無我的智慧，還要有證悟法無我的智慧，這才是圓滿的。證悟了“人無我“，只能斷除煩惱，擺脫輪回;證悟了“法無我”，才可以斷除所知障，最後到達佛果。 還有滅谛。滅谛一般指沒有痛苦，沒有輪回了。小乘認為，不輪回了，沒有屬於輪回的痛苦，這叫寂滅。這個痛苦指屬於輪回的痛苦。但大乘的寂滅是遠離二邊的，這種寂滅就是究竟涅槃。二者最終獲得的果位也是不同的，前者是阿羅漢果，後者是佛果。可見，大乘、小乘對滅谛的理解也是有差別的。
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