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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
虛雲老和尚：方便開示（5）廣州中山會館上開示
民國三十五年八月十八日在廣州中山會館各界歡迎大會上開示 李缵铮記 此次省會四眾，暨各大護法，促請虛雲來省弘揚佛法。虛雲知識淺薄，愧不敢當。經與諸代表訂明三點：第一敬辭歡迎，第二敬謝請齋，第三不能久留，均由諸代表承諾，虛雲始敢下山。到達後，蒙各界諸多優待，六榕寺地方窄狹，光臨者每不及應接，於是大眾請虛雲到此講幾句話。有人以為虛雲是什麼了不得的人，其實我是一個老朽木偶，無用無能，無話可說，無法可說。現在各界擬發起追悼□□□□暨死難同胞水陸法會，我今日且講水陸道場之緣起。 何謂水陸?水者江海湖沼;陸者高低丘陵。水陸包含虛空，凡有色相，均不能離此三者。我佛如來發大慈悲，赈濟有情，故有此法門。此法門，緣佛在靈山會上說法時，阿難尊者在林間習定，見一鬼王，求佛普渡，釋迦牟尼佛因說水陸之法。此鬼王乃觀世音菩薩化身，憐諸眾苦，設法超度，使幽冥地獄眾生，均能超生極樂。中國則始於梁武帝，梁武帝請志公和尚初起水陸大齋，發菩提心，制定水陸儀軌，極為真誠，利益昭著。蠟燭熄後，梁武帝一禮，燈燭盡明，再禮宮殿震動，三禮空中雨花。水陸之功德，有如此者。唐朝法海寺英公禅師啟建水陸，超度秦莊襄王，范睢穰侯、白起王龍羽、張儀、轸昧等沉淪千余年，均藉此超升，幽魂超升天界。宋蘇東坡居士，明蓮池大師等歷代聖賢，均加補充，儀軌益臻完備。萬法由心所造，大家有誠心，必有感應。虛雲承各大護法虔邀主法，當勉為其難。抗戰□□之陣亡將士，以身殉國，忠魂無依，崇德報功，自須超薦。其次不屈義民，流離道路，家破人亡，不降於敵，仍是為國，無主孤魂，罔有得所。再有炸彈、疫病、覆車、墮水一應枉死等眾，均須一體普渡，以慰幽靈。死者得安，生民獲益，所謂普利冥陽是也，此即因果循環之理。挽回人心之道，不外諸惡莫作，眾善奉行，世間種種苦楚，無非種下惡因。如果昧盡良心，喪失孝悌忠信、禮義廉恥，而妄作妄為，則歹人牽累好人，世界仍有禍亂。值茲國土重光之際，亟應興利除弊，改惡從善，以免再受敵人欺凌。如果不顧大局，再起內亂，人民不知死於何地?在此時期，凡屬有良心者，應當覺悟團結，解除劫運。溯思過去中國戰爭，肇自黃帝大戰蚩尤，以後戰爭不止。 一部二十四史，有人說是相斫書，如要永久和平，大家應當發大慈大悲的菩提心。菩提是梵語，意思是覺。覺者，心地光明也。諸佛與眾生之差，只是覺與不覺而已。覺悟世間一切諸法緣生如幻，當體定實法不為所染，謂之聖賢。不覺則無明，無明起則事理為之糊塗。各人就自心的緣起，生十法界，十法界皆是一心所造。何為十法界?即四聖六凡是也。四聖者，聲聞、緣覺、菩薩、佛、謂之四聖，超出三界，不受輪回。四聖之分別，在發心之高下，最上者為佛，次菩薩，再次緣覺，又次聲聞，其余天道、人道、修羅、畜生、餓鬼、地獄，六法界為六凡，均在苦海之中。天道為二十八層諸天，享盡福報，仍須輪回;人道由帝王將相以至農工士庶，受盡生老病死之苦;阿修羅道有天之福，無天之德，終歸覆滅;畜生道亦有高下苦樂，由龍鳳獅子麒麟以至濕生、化生之蟲蟻;鬼道苦樂不同，閻王城隍均為鬼王，以至一切無主孤魂千百年不能超脫者;最苦者為餓鬼，地獄道有苦無樂，名目繁多而最苦。十法界不出一心，覺與不覺之所由作也。我佛大慈大悲，說法令大眾發菩提心。菩提心參差不同，大者成佛，中者成菩薩，小者成緣覺、聲聞。諸天亦有發菩提心者，依其大小深淺，成就不同。我們是在人道，應大發菩提心，救度眾生，代眾生受苦，願去苦超升，人人如此，人間自然無苦。 有人問我神通變化，世界何時太平?國運好不好?其實我是凡夫，一無所知。所謂老朽，朽木不可雕也。不過比各位多吃幾年飯，癡長幾年，多聽了幾句古人語，多看幾本經書，知道為人之苦，故講這些話。各人不必問國家能否平靜?只問自己心地，無論朝暮，不分官民男女，如何實行孝悌忠信、克己互勵，不昧良心，忠於國家，教養兒女，和順夫妻，禮睦鄉黨，與朋友交而有信?人人如此，世間自然太平。否則知過不改，苦楚必在後頭，比從前更不得了。不管人心如何復雜，我自己守住本分，不妄為干求。即以敵侵我作比，自前清道鹹以來，外人進來，不全是要土地，最大目的為通商。通商是為財為利，如果我們守本分，抱著君子居無求安，食無求飽，憂道不憂貧，不貪亨樂境界，幾千年均過得，現在如何過不得?如果大家一條心，守本分，用土貨，外人無利可圖，自然不生侵凌之想。金錢不外流，自然民富國強，不必一定要飛機、炸彈。目前人欲橫流，大家蔑視舊道德，有心人引為隱憂，恐無法教誨後人，不免刀兵之劫。我們要不為世風所轉，明因果，知報應。知道種惡因得惡果，提倡道德，所謂積善之家，必有余慶，自然龍天擁護，子孫昌盛，個人安分守己，國家也得太平。虛雲知識淺薄，今天只能將大齋勝會緣起，略述梗概，辛苦各位。
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