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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛法與生物化學、量子力學
歷史學中大家都學到過，釋迦牟尼佛是放著太子和國王不做，為了究竟了解宇宙真相的、解決生老病死種種的苦而出家修行吃了種種苦，最後證道的。證道後，說過的話，被弟子記錄下來，即成了佛經。2500年前，沒有各種精密儀器，但佛經中記載的很多事例都已被現代科學所證實了。至今為止，佛陀所說的都是真實不虛的。 1.佛在《治禅病秘要經》及《正法念處經》中告訴我們說：人身是個蟲巢，大別之，有八十種蟲。佛不但說出各種蟲的名字，而且描繪了它們的動作形態。《毘尼日用》中說「佛觀一缽水，八萬四千蟲」。佛觀一缽水，中有八萬四千蟲。佛陀時代是沒有顯微鏡的，佛陀、阿羅漢們用天眼就可以看到一缽水中有無量的微生物。微生物在佛經中被稱作戶蟲、太末蟲等。一缽水中有億萬的細菌； 2.佛講地球是圓的，地球被佛陀稱為“地圓”，而當時人們普遍認為是天圓地方，但佛經絲毫不含古代常識錯誤。佛經上說，三千大千世界有十萬萬個太陽。現在用天文望遠鏡證明天空裡所有密集的恆星，一個個都是太陽系。佛在《楞嚴經》上講白月黑月，不說圓月缺月，包含了月球反射日光的道理。 佛教關於宇宙年齡的定量接近於科學。朱芾煌《法相辭典》中解釋一大劫『瑜伽二卷六頁雲：又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。如是八十中劫，假立為一大劫數。』——這樣的話，一大劫相當於268.768億年。我們處於成、住、壞、空四大劫的住劫。成劫住劫總共134.384億年。現代宇宙運用從最先進檢測手段如荷蘭天文學家通過測定钍和钕兩種元素比例，測得宇宙年齡是120億年。 愛因斯坦說過：“物質是由場強很大的空間組成的……，在這種新的物理學中，並非既有場又有物質，因為場才是唯一的存在。物質和時間只是人們的錯覺。”而佛經上告訴我們：“凡所有相，皆是虛妄。緣起性空，諸法無我。” 一九○五年，愛因斯坦(EINSTEIN)預測物質與能力可以互相轉變，並認為極小的物質，可以變成極大的能力。他把物質和能的關系立出一個公式EMC*C，Ｅ代表能，M代表物質，C代表光速，C就是光速的自乘，換句話說，物質乘光速自乘的數位，就是能。光速每秒三十萬公裡，即是說極小的物質可以轉成龐大到驚人的能量。原子彈的爆炸，證明了愛因斯坦質量－能量轉換定律的正確性。確切地證實了物質和能可以互相轉變的。更讓人們驚奇地認識到，這就是佛早已開示的“色即是空，空即是色”的真理。時間和空間都是一種錯覺，可以相互轉化。 3.佛在《修行道地經》《大寶積經》中描述了胎兒在母體內的發育過程，從第一個到第38周，每周胎兒的發育情況，和現代科學一樣。 4.佛在《華嚴經》裡，陳述了這個宇宙的結構，是三千大千世界。而不是常人認為的地球中心論。佛陀認為，宇宙本無中心、本無邊際。這個說法也出自《華嚴經》。科學家們用最現代化的天文望遠鏡，望出去１００億光年那樣遠，也還沒有看到邊。光年——是表示距離的單位，因為宇宙空間太大了，用我們日常所用的公裡來表示實在太小，所以就用光線跑一年那樣長的距離做單位。光線一秒種就跑三十萬公裡，３０萬乘６０秒乘６０分再乘２４小時再乘３６５天，這樣遠的距離就是一光年。（９４６，０８０，０００萬公裡）。 一切物質均是由分子構成的，分子是由更小的原子組成的。那麼原子又是由什麼構成的呢？研究發現：原子是由中間一個原子核和外面圍繞它旋轉的電子所組成，而電子比原子核小得多。肉眼是看不見原子的。如果把原子放大到十層樓那樣大，原子核也不過黃豆那麼大，而電子呢，大約也就是一粒微塵那樣大。十層大樓那麼大的一個原子（放大了的），除了黃豆大的一個核，和一個或幾個，或十幾個微塵那樣大的電子之外，就空空如也了。就是這樣一些空空的原子組成了空空的分子。就是這樣一些空空的分子組成了你眼睛看得見手能摸得著的各種物質，於是人們就以為這相世界是那樣堅固，那樣真實。 那麼原子核又是由什麼組成的呢？研究發現：原子核裡有質子、中子等粒子。進一步把這些粒子再分就是所謂基本粒子，已經有３００多種基本粒子了。再研究，這些基本粒子會互相變化……再研究下去，就沒有了，不存在了——不是說全沒有了，而是再分下去的那些粒子，‘壽命’太短了，通常只‘活’萬分之一秒，甚至百萬分之一秒。你剛看見它，它就不見了，這真是：萬物本空，空而妙有！也就是說：宇宙之大，大而無外，宇宙之小，小而無內。世尊二千五百年前的教導，已經為當代科學所證明。 在微觀世界裡，很多常識是不成立的。比如“無中可生有”，在一個相對真空的器皿中，我們過一段時間可以發現它的基本粒子產生了和增加了。這說明無中可生有，這所謂的“無”不是絕對的無，而是虛空的狀態，其實就是“暗物質”（即沒有時間沒有空間的黑洞狀態）。宇宙中暗物質是主要的，比我們通常能感應到的物質要多得多。這是科學證明的。而暗物質或者這些反物質的特性，是完全有悖於常識的。所以不要以個人思維去揣測這個宇宙規律。根據愛氏所講：時間是假的，空間是假的。這也被科學所接受，成為經典物理學的基礎。你怎麼去思考？而霍金直接證明了，人類可以在超越光速的情況下，產生時間蔓延現象，就是說人類可以找到未來，可以回到過去。在愛因斯坦相對論的理論上，如果乘數倍於光速的飛機在太空飛行，時光同樣能不流或倒流，看到過去世的種種事物，這種科學的時空概念，與佛家的時空體證，正復相符。 5.佛在2500年前就講了，眾生因為業報不同而形成不同的法界。於是有了不同的維次空間。阿彌陀佛世界就是另外一個法界（維次空間）。我們生活在四維空間裡，而佛說宇宙有無數維的空間，現代科學已經證明了五維到十一維的空間，而且科學也證明了從理論上更高維次的空間是存在的。美國科技應該是最高的，它的科學宣稱：我們永遠無法和另外維次空間的生命取得聯系。因為我們的科技永遠不可能達到那種程度。但是我們可以證明它的確是存在的。這就是說從維次空間和量子物理學的科學角度證明了極樂世界存在的依據。 6.再說輪回的科學證明。有關輪回轉世的報導很多，有人研究由催眠之中，慢慢由現在往幼年催去，再往前催到出生時，然後再往前生去找。這種叫‘前世催眠法’，聽說被催眠者在回到前世之前會經歷一段‘光明期’，有人見白光，亦有人見紅光或金光等，經歷‘光明期’後，被催者才能被引導到前世中，說出他的身世，據說用這種方法有人說出前世後，再去查證，發現確有其事。 鐘茂森教授有8個片子，從五個層面向人介紹百年來世界科學家證明因果輪回的案例。而這個視頻現在還可以自己看，在全世界演講，在北京中醫藥大學也做過這個演講。現在統計到2005年，全世界有20萬輪回學家（包括科學家心理學家通靈人士醫生等）。超過1000萬人通過瀕死體驗知道了自己的前生。 中國現在還有兩位轉世的活人。一個是海南的唐江山。一個湖南的張四目。他們都能記起前生。而且可以得到印證，被前世的雙親和朋友認同。 7.捨利和肉身不壞。 九華山有15尊肉身菩薩，有的已經有1000年，廣東韶關有六祖慧能肉身，六祖開元二年（713年）圓寂，至今有了1300多年，肉身不壞。 國際間最具權威的百科全書—《大不列顛百科全書》也指出：佛法的可信，是因為從佛陀時代直至如今，一直有佛弟子以親身的修行體驗，證明著佛經的正確。 捨利子，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨捨利和84000顆珠狀真身捨利子。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；捨利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。捨利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。 令人稱奇的是高僧圓寂後心髒火焚不化，最後竟也化成堅固的捨利子。1994年93歲的圓照法師在陝西省長安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修行。進入6月份以來，就水米不進。6月12日，神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，她對前來探望的寺內眾弟子演講了一通佛法後，說了一句“我將心留給眾生”，便再無聲息；眾人看時，已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。四天之後，弟子們按照佛教教規，在寺內一大青石板上架起木柴，將法師焚化，大火燒了整整一天，法師法體形成百多顆大小不一，形態各異的捨利子和捨利花。捨利花顏色雪白，鑲嵌著米粒大小的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。尤為神奇的是，法師心髒久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大捨利子。火化結束時，心髒尚軟，之後逐漸變硬，當時在場的百余名弟子們均親眼目睹。 捨利子是膽結石嗎？學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結實主要成分是鈣質或金屬鹽沉積，形態和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。 修成正果的大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成捨利子，連念佛鹦鹉的舌頭也能成捨利。何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現捨利子的數量非常驚人(數十到上萬都有)，而且色彩和形態各異。有那麼多“燒不化結石”的人，能活嗎？各種例子中，有的捨利純淨無暇，有的能憑空出現（天降捨利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。 佛法是智信，不是迷信。佛法是最客觀的排除我執(主觀)的理智產物，是破除人類暗愚、幻覺和迷信的！有些人指佛法是迷信，只是對佛教的外表有所誤會，佛法經長期來流傳，不免摻雜了當地原有鬼神信仰和某些宗教儀式，使人混淆水清。 在中國和日本的佛教，就有摻雜了崇拜祖先或神道說教的色彩。這是學佛的人，應該加以分別和澄清的。佛經的文字，過於深奧。高古的文字，使現代人難於理解。這一點，是急需設法改進的。用淺顯的現代文字語言來闡揚佛法，用科學的知識來解釋佛法，彼此互相印證，使大家易於了解，易於起信。佛法是對機而說，說法不對機，等於閒言語，因此，也不應囿於固有方式，應該拈現代的題材，作佛經的诠釋。使人易於了解，易於接受。
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