|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：只要有這個東西存在，我們這一生的功夫就白費了
從哪裡入門？章嘉大師告訴我，我第二個老師是他，緣很殊勝。方老師把佛法介紹我之後大概兩個月，我認識章嘉大師，這是佛學家，著作等身。可惜，他的著作非常豐富，用西藏文寫的，而且到台灣來的時候，當時局勢很緊促，他沒有能帶出來。在台灣所寫的，晚年，少分，分量不多。我第一次跟他見面，向他老人家請教：方老師告訴我，佛教是教育，經典是教科書，我能接受，但是不知道從哪裡入門，大師能不能告訴我，從哪裡入門？我這個問提出來了，他老人家看著我，我也看著他，我們對看了半個小時，一句話不說，好像入定了。其實他所要求的就是入定，你心浮氣躁，他不跟你講話。他就是看你，讓你也看他，完全定下來了，他才給你講。頭一天，我是見面頭一天提這個問題，他老人家用這個方法來教我。 我等了半個小時，老人開口說話了，說了兩句話，六個字，「看得破，放得下」。這兩句話看起來好像不難懂，意思也很明確，可是我們都把它看淺了，都把它看輕了，這是聖賢教育、佛菩薩教學最重要的方法。為什麼？為的是要我們開悟。為什麼不開悟？你沒看破，你沒放下。看破、放下不容易，你能做到，你確實很快就有成就。 以後，我們再念儒書，念四書，《大學》裡頭有，古時候這些大聖大賢是怎麼成就的？我們這一對看，原來跟佛一樣的，看破，放下。但是他沒有用這四個字，他用的是格物、致知。格物是什麼意思？放下，你能把物欲放得下，格物。致知是智慧，你能把事實的真相看破，這個人就是菩薩，就是佛。那下面給我們講的是什麼？怎麼樣你才能看破、才能放下，《大學》上講誠意、正心，從看破、放下起，到真心現出來。所以，我們看孔子用的方法，跟釋迦牟尼佛所講的完全相同。我們只承認孔子是教育，那為什麼不承認釋迦牟尼佛是教育？ 真學問不是從外面來的，外面沒有，是你自性裡頭本自具足。你要智慧、你要德行，從你心裡面去把它挖出來，這是真的；外面學來是假的，不是真的。所以，佛法叫內學，向內求的，不向外求，這不能不知道。向外求的是知識，向內開發的是智慧，智慧是自性本有的，自性起用，就是智慧。 我們現在全搞錯了，那就是放不下。為什麼放不下？沒看破。看破，了解事實真相，我們不知道事實真相。我從哪裡來的？不知道。我將來到哪裡去？不知道。我來干什麼？不知道。這一生從出生就是在瞎摸，摸到一輩子，摸到這條命沒有了，還沒有看破，你說冤不冤枉？那怎麼辦？沒看破的，搞六道輪回，看破的，超越六道輪回，不一樣。超越六道輪回，小乘是阿羅漢，大乘是權教菩薩，你修行證果了。你說看破、放下多重要。 放下什麼？所有的妄想、分別、執著統統放下，不要放在心上，你才能入門。這樣入門，你才能了解事實真相，就是看破。佛法的門檻太高了，幾個人能放下？ 你心裡所裝的，全是不必要的東西，為什麼？不是你自性變出來的。自性變出來的，真的。自性變什麼？到極樂世界就知道了。自性變出來的思想，是無量智慧，自性變出來的境界，是一真法界。我們聽到這個名詞，什麼意思也不懂，如果你念佛往生，生到西方極樂世界，你就完全明白了。極樂世界美好，從哪裡來的？自性變的。我們這個世界呢？我們這個世界是從心想生，不是自性，從阿賴耶變的。阿賴耶是妄心，自性是真心。 真心好！你看《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，那個性就是真心、自性，本善。它變出來所有一切的現象，也至善。極樂世界去往生，得的這個身，這身無量壽。我們在這個世間，幾十年就衰了，就不管用了，怎麼能跟極樂世界比？極樂世界用真心，現的是真境界，真的境界就是實報莊嚴土，我們講法性身、法性土，那是真的。我們今天在這個地球上，是法相身、法相土，而且這個相裡面是迷惑顛倒。 只有佛知道，孔子知道，孔子跟佛沒有見過面，他們的境界是平等的，所說的東西也是相同的，我們要細心去觀察就發現了。原來孔子是佛陀，原來佛陀是孔子，是一不是二。這個話怎麼說？依照大乘教裡面講，明心見性，你能夠放下無明煩惱、放下塵沙煩惱、放下見思煩惱，你就證得了，就看得破。看破當然放下，放下幫助你看破，看破幫助你放下，這叫修行。看破是智慧，放下是功夫。菩薩的功夫在哪裡練？六根在六塵境界裡，眼見色，看得清楚、看得明白，不放在心上。凡夫看清楚了、沒看清楚，都放在心上，耳朵聽到的也放在心上，六根接觸六塵境界，統統都把它放在心上。你的心被這些塵垢染污了，本來是真心，現在變成妄心，錯了。 我們這一次第五次來學習《無量壽經》，我想我們換個方式，過去是我講大家聽，現在我們拿著這個經文來研究討論，利益更大。你譬如今天講的看破、放下，多重要，這麼重要的方法你不肯做，你怪誰？你還在紅塵裡頭攪和，你還繼續搞六道輪回，錯了。 如果我們都放下，為什麼放下？假的，不是真的。這個地球上沒有一樣真東西，現在科學家告訴我們，跟佛經上所講的一樣。《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，對的。我們今天搞錯了，一切有為法，有為法就是有生有滅，我們這個世界所有一切法，包括星球、地球、太陽，統統是生滅法，叫有為法。佛用個比喻說，像夢幻泡影，得不到，假的，全是假的。可憐！你搞這個東西。 ...所以，要決定行門，行門就是修行的門道。今年過年，同修們找我講幾句話，我好像講了三次，一次十五分鐘。講什麼？信、願、行，三資糧。你能夠抓住三資糧，你決定往生。往生極樂世界，這個法門無比殊勝，太好了！而且是任何一個人，三根普被，利鈍全收。 第一個條件，真信，真正相信有西方極樂世界，極樂世界有阿彌陀佛，我發心要親近他。願是求生，我願生淨土，我願意見阿彌陀佛，我願意到西方極樂世界去作佛、去修行，這願。行就是一句佛號，一句佛號念到底，腦袋空空什麼都沒有，就是佛號。才動念頭，第一個是妄念，第二個是阿彌陀佛。妄想、分別、執著才起來，就是南無阿彌陀佛，一句佛號取而代之，這真念佛人。臨命終時沒有一個不往生，真是一個人修，一個人往生，十個人修，十個人往生，一百個人修，一百個人往生。關鍵，記住，看破、放下。 你為什麼你不能成功？你沒有看破，你沒有放下。看破、放下是自己真正的冤親債主，只要有這個東西存在，我們這一生的功夫就白費了，多可惜！要放下。 淨土大經科注（第五回） （第一集） 2018/1/19 台灣台南極樂寺 檔名：02-047-0001
上一篇：嘎瑪仁波切：不用捨不得為人付出，我們正是要靠眾生的力量才能成就啊！
|